赏读《资治通鉴》：关于三家分晋，司马光为啥那么在意？

读《资治通鉴》以明智

饭小白读《资治通鉴》  第2篇

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1、【原文赏析】

威烈王二十三年(公元前四〇三)初命晉大夫魏斯、趙籍、韓虔爲諸侯。

臣光曰，臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮?紀網是也。何謂分? 君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也。

夫以四海之廣，兆民之衆，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮爲之紀網相保而國家治安。故曰天子之職莫大於禮也。

文王序易，以乾、坤爲首。孔子繁之曰，「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」言君臣之位猶天地之不可易也。春秋抑諸侯，尊王室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際未嘗不惓惓也。非有桀、之暴，湯、武之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節伏死而已矣。是故以微子而代紂則成湯配天矣，以季札而君吳則太伯血食矣，然二子寧亡國而不爲者，誠以禮之大節不可亂也。故曰禮莫大於分也。

夫禮，辨貴賤，序親疏，裁羣物，制庶事，非名不著，非器不形，名以命之，器以別之，然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器亡，則禮安得獨在哉 ！

昔仲叔于奚有功於衞，辭邑而請繁纓。孔子以爲不如多與之邑。惟名與器 不可以假人。君之所司也，政亡則國家從之。

衞君待孔子而爲政，孔子欲先正名，以爲名不正則民無所措手足。夫繁纓，小物也，而孔子惜之，正名，細務也，而孔子先之,誠以名器既亂則上下無以相保故也。

夫事未有不生於微而成於著，聖人之慮遠，故能謹其微而治之，衆人之識近，故必待其著而後救之，治其微则用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。易曰，「履霜堅冰至，」書曰：「一日二日萬幾，」謂此類也。故曰分莫大於名也。

鳴呼 ！幽、厉失德，周道日衰，網紀散壞，下陵上替，諸侯專征，大夫擅政，禮之大體什喪七八矣，然文、武之祀猶縣縣相屬者，蓋以周之子孫尙能守其名分故也。

何以言之？昔晉文公有大功於王室，請隧於襄王 襄王不許，曰：「王章也。未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。不然，叔父有地而隧，又何請焉 」文公於是懼而不敢違。

是故以周之地則不大於曹、滕，以周之民則不衆於邾、莒，然歷數百年，宗主天下，雖以晉、楚、齊、秦之強不敢加者，何哉? 徒以名分尙存故也。

至於季氏之於魯，田常之於齊，白公之於楚，智伯之於晉，以逐君而自爲，然而卒不敢者，豈其力不足而心不忍哉，乃畏奸名犯分而天下共誅之也。

今晉大夫暴蔑其君，剖分晉國，天子不能討，又寵之，使列於諸侯，是區區之名分復不能守而幷棄之也。先王之禮於斯盡矣！

或者以爲當是之時，周室微弱，三晉強盛，雖欲勿許，其可得乎 ！是大不然。夫三晉雖強，苟不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請於天子而自立矣。不請於天子而自立，則爲悖逆之臣，天下苟有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請於天子而天子許之，是受天子之命而爲諸侯也，誰得而討之 ！故三晉之列於諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。

烏呼！君臣之禮壞矣，則天下以智力相雄長，遂使聖賢之後爲諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類滅幾盡，豈不哀哉。

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2、【原文大意】

这可能是这个系列里面原文摘录最多的一次。

《资治通鉴》从周威烈王二十三年三家分晋这一年开始，因为这一年非常特殊。周威烈王任命晋国的三个大夫，魏斯、赵籍、韩虔为诸侯，也就是后来战国七雄中的韩赵魏三家。

这一事件也是从春秋进入战国的标志。

春秋和战国的区别，春秋重名不重利，所以春秋有五霸。

战国开始重实礼，而轻名分，这样就开始了大规模的灭国之战，于是从几百个分封国逐步变成了战国七雄。

再加上后面各国争相开始「变法」，在灭国威胁下，开始内卷。最终出了一个商鞅，在秦国变法，通过把整个秦国变成利出一孔的「战争机器」，不断蚕食其他六国，最后完成统一。

司马光为什么偏偏要选这一年作为《资治通鉴》的开始呢？因为他想要借助历史来说话。说明在国家的治理中礼是最重要的。

“臣光曰，臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮?紀網是也。何謂分? 君、臣是也。何謂名?公、侯、卿、大夫是也。“

礼是什么？礼是纪纲，在国家就是行政组织机构，在公司就是组织架构。

礼不是单独存在的，伴随着组织架构，就会有名分的产生。

分就是组织架构中的层级，明确的上下级关系；名就是岗位名称和职级。岗位名称规定了业务模块。

司马光的整段描述就在说明，在国家治理中纲常、名分的重要性，中间着重举了孔子的例子，晋文公的例子。

最终得出的结论是，对于管理者，最重要的就是建立管理秩序。

三家位列诸侯，不是三家的问题，而是周威烈王的问题。

一旦，册封三家为诸侯，从此礼崩乐坏，上不能治下，最后受损的是「天子」。

纲常秩序不再，名分不再，世界进入弱肉强食的丛林社会，使得本已衰微的王室，不再特殊。后来各诸侯更是僭越称王，甚至灭了周王室，开端都在这里。

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3、【司马光说的对吗？】

思考一下，司马光的这段论述引经据典，都在说纲常秩序的重要性。

但是他说的就完全对吗？

1）周王室的衰败本质依然是在于地方变小，管理不善，缺乏实力。周威烈王分封三家诸侯，起到了一定推波助澜的作用，但并非本质。

这和晋国诸侯被六卿专权，田氏代齐都是一样的。

2）在一个稳定的时期。管理是重要的，管理在于守成，不能拓展。

大公司，王朝的稳定期都是这样。

但是，身处战国开端，已经处于一个大乱时代，时代在快速发展，技术在进步，士人觉醒，游侠遍地。

就像在技术变革时代，比如互联网公司，管理就不是最重要的。

取而代之的是领导，是开拓的精神与成事的能力。

3）仅仅是秩序并不能给社会带来财富。

技术的发展，生产力的进步，人的欲望和幻想，才是人类不断前进的动力源泉。

生活在现代，我们更应该感谢科学、感谢技术。甚至，技术要终于科学。

技术是生产力产生的根本，技术反过来产生科学研究的需求。

是一代代的技术人员，不断丰富工具，提升了人的生产力，带来了今天的生活。秩序，是维护生产关系，生产力会改变和影响生产关系，生产关系必须要与生产力匹配。

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