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如果读了这么多历史，自己却在应付现实事情时，半点帮助都没有，那学历史有什么用呢？怎么读历史才能有用呢？ 当你读一本历史书，读到书中的古人面临重要的抉择关头时，请你这时立刻把书合上。好好想一想，如果你身处对方的位置时，你会如何决定？做什么样的决定？把一切都想清楚后，再把书打开，看看这个人物是怎么做的，他最后做了什么样的决定？他的决定带来的是成功还是失败？原因何在？然后比较自己与古人，在选择和方法上有何异同之处？ 这种学习历史的方法，重视的不是“记忆”，而是“思辨”。 ——吕世浩 吕世浩，北京大学考古学及博物馆学博士、台湾大学历史学博士。 文 | 吕世浩 图 | Quint Buchholz 二十多年前，当高校招生录取放榜之后，许多长辈朋友都会问我：“你考上哪里？学什么专业？”当我回答“台湾大学”后，所有人的反应几乎如出一辙地惊喜：“哇！”当我接着回答“历史”后，所有人的反应几乎如出一辙地失望：“哦。”从他们的反应，可以清楚地看出社会大众对于学历史前景的看法。从那一天起，也常听到许多朋友终于忍不住问我：“学历史到底有什么用？”近代以前，无论在中国或是西方，大多数受过高等教育的人都觉得学历史很有用，甚至视为培养各种领袖人才的必要教育。可是到了现代，忽然之间，有许多人都觉得学历史没有用，即使受过高等教育的人也说不出学历史的实际用处何在。 为什么对于学历史有没有用，过去和现在的认知会有这么大的差距呢？ 事实上，不是历史没有用，是我们学习历史的方式出了问题。现代的学校教育，基本上是一种时代的产物，是为了因应工业革命以后，填补各种专业人力的需求而设计出的教育。换句话说，现代教育是一种专门用来培养工匠的教育，至于人文教育的本质──人怎样才能活得像个人，基本上不是关心的重点。 在这种工匠教育的影响下，历史教育也受到了极大的改变。短期、大量的灌输式记忆成了现代历史教育的面容，从小学到中学，甚至大学，我们人人都接受了十分漫长的历史教育，花费了无数时间背诵年代、人名、地名、事件，但却往往不明白，除了应付考试外，这到底是为了什么？长此以往，年轻人普遍对历史学失去兴趣，更不知学习历史的作用何在。最糟糕的是，我们的教育生产了大量的专业工匠，但却很难培养出宏观的领袖人才。其弊害之深，远超想象。人二三十年读圣人书，一旦遇事，便与里巷人无异，只缘读书不作有用看故也。何取？观史如身在其中，见事之利害，时而祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之。如此观史，学问亦可以进，智识亦可以高，方为有益。“里巷人”就是现在网络上所说的“乡民”，如果读了几十年的书，碰到事情除了跟乡民们一样凑热闹，发表一点个人的感想外，却对于如何解决事情，一点方法也没有，那读书有什么用？如果读了这么多历史，自己却在应付现实事情时，半点帮助都没有，那学历史有什么用呢？各位对此难道没有疑惑吗？当你读一本历史书，读到书中的古人面临重要的抉择关头时，请你这时立刻把书合上。好好想一想，如果你身处对方的位置时，你会如何决定？做什么样的决定？把一切都想清楚后，再把书打开，看看这个人物是怎么做的，他最后做了什么样的决定？他的决定带来的是成功还是失败？原因何在？然后比较自己与古人，在选择和方法上有何异同之处？这种学习历史的方法，重视的不是“记忆”，而是“思辨”。 像吕祖谦这样学历史，每个人都可以透过一件又一件史事的锻炼，一位又一位人物的分析，来一步步锻炼自己的思辨。最后不仅历史知识会有所增长，连处世智慧也会不断提高。事实上不只吕祖谦这么读历史，清代的名臣左宗棠也是这样读历史的，他说：读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事。左宗棠比吕祖谦更进一步，他不但要读史者“设身处地”地思索古人为何这么选择，还要我们当自己面临现实中的抉择时，去设想如果是你学的那位古人处在这个环境下，他会如何做出决定。历史学所以在古代如此被重视，绝对不仅仅是为了“陶冶人文情怀”“丰富人文素养”而已。古人重视历史，是因为历史有很强烈的实用性——它教导人们如何从前人发生的无数案例中分析事情，了解成功和失败的道理。这也就是太史公所说的，读史是为了“原始察终，见盛观衰”（《太史公自序》）、“考之行事，稽其成败兴坏之理”（《报任少卿书》）。如果你读完了一本书后，书还是书，你还是你，没有任何改变，你就等于没读过这本书。读书最重要的，就是要拿书中的道理和自己的生命历程不断相互印证，不断地去思索如何在自己的生活中运用前人的智慧，最后将书上的道理与自己的生命融合为一体，让古人的智慧为己所用。这样读书、这样学历史，才是真正有用的方法，历史学也才能成为一门真正有用的学问。我个人认为学习历史一共有三个功用，而第一个功用是“启发智能”。最好的方法，是接近有智慧的人。但能不能遇见有智慧的人，他愿不愿和你交友，能认识到多深，这都是不能掌握的事。最简单的方法，就是读有智慧的书。因为有智慧的书就在那里，它不会跑。读书的目的，就是为了用古人的智慧，来启发我们的智慧。打个比方，历史就是磨刀石，它最大的功用就是磨利我们脑子中名叫智慧的那把刀。磨刀石不能帮助我们披荆斩棘，只有刀才可以。光是记忆历史是没有用的，只有从历史中学到智慧才是有用的。如果以为光是记住古代的历史，就能解决今日的问题，那就好像拿着磨刀石去切东西，自然问题百出。这不是磨刀石没有用，是我们的用法错了。为什么读历史没有用，因为你本来就不是以“有用”的方法来读历史。书有古今，智慧没有古今。如果想让自己的智慧更加充实而锐利，那么学习历史是最简单的快捷方式。历史是总结了在过去的几千年中，上自帝王将相，下到贩夫走卒，各种各样的人与事。如果不能从历史中磨炼智慧，我们所读的古人古事都早已逝去腐朽，他们连骨头都烂成灰了，光是背诵他们的事迹又有何用？他们的智慧，才是我们应该活用的宝贵资产。历史学的第二个功用是“审时度势”。这个世界上，需要各式各样的人才。而历史学正是为了培养眼光不局限于当代，而能洞彻事物发展脉络与前因后果的人才，这也就是古人会把历史学当成是领袖必备教育的原因。历史的第三个功用，也是最后一个功用，就是“感动人心”。荀子说：“百王之无变，足以为道贯。”经过无数个时代却始终没有改变的东西，才能作为纵贯古今的“道”而存在。什么是这样的东西呢？那就是人性，就是良知。要改变世界，只能从改变人心开始。要成就大事业，也一定要了解人性、掌握人性。只有人心变了，世界才能改变。历史是追求真实之道的学问，只有从真实出发才能提炼出真实的道理，也唯有“真”才能打动人心，才能真正改变世界。当年我还是学生的时候，第一次阅读《史记 · 秦始皇本纪》，读到最后的“后五年，天下定于汉”，不禁潸然泪下。因为历史终究没有放弃我们，人类最后还是走向了光明。
在那一刻，《史记》越过了两千多年的时空深深感动了我，而我从此深信历史学必能感动人心。如同前面所说，生在这样一个充满机会的巨变时代，只要我们肯抱持“历史终究会走向光明”的信念，就一定能开创一个比过去更加美好的新时代。冯学荣总结历史定律(精选15条) 定律1：历史既不是纯粹由群众百姓推动的，也不是纯粹由单个历史人物推动的，而是群众、历史人物、历史条件、偶发事件、内力外力、天时地利等各种各样的合力，共同推动的结果。 定律2：“打江山”和“守江山”到底哪个更难？这是一个伪命题。得看什么时代，有的时代是打江山更难，有的时代是守江山更难。剥离了时代，单纯问“打江山和守江山哪个更难”，等于撇开拥堵时段不论、直接问“汽车和电动车哪个更快”，没有标准答案，问题没有意义。 定律3：人类处于无政府状态时，几乎无一例外，都会自发形成“变相政府”。1900年沙俄入侵东北，东北地方清政府打烊，张作霖拉起一帮弟兄，组成“保险队”，收取村民保护费，除暴安良，维持地方秩序，实际上扮演了“临时政府”的角色。只要人性不变，所谓“无政府主义”，就是一句空话。 定律4：纵观中国历史，政治中心和军事重心，最好要重叠，即使不能重叠，至少应当邻近，或者有所交集，这样才能便于控制，否则，军事力量不受控制，壮大之后，可能会对政治中心构成威胁，唐朝时期的安史之乱、明朝时期的靖难之役，都是血淋淋的教训。 定律5：在中华文明的早期，人口集中在西北和中原，但是后来人口逐步向东南沿海集中，这事表面上看，是战争和王朝更替所导致，但本质上的原因，是气候变化导致不同地区降雨量的变化所导致的结果。人类总是误以为自己在主宰历史，但是说穿了，我们所有的人，所有的历史事件，都是太阳公公手中的玩物罢了。 定律6：几乎所有的城市，都是由集市演化而成，而因为在古代，水路运输成本最低，所以，几乎所有的城市，都是在江河旁边建起来的，这就是为什么，中国绝大多数的城市，市中心都有一条江，或者一条河。 定律7：工业革命和专利制度之间，有着非常密切的关系，这事告诉我们一个非常简单的道理：怎样才能促使地球上的聪明人和天才们勤奋干活、努力创造、造福人类？答案是：让他们发财。让他们发财。让他们发财。真理需要说三遍。 定律8：所有王朝的覆亡，都是因为反对派的实力，超过了王朝本身的实力，这个反对派，可以是王朝内部的造反力量，也可以是王朝外部的入侵力量。所以，一个王朝必须要跟踪内部和外部势力的增长以及和自己的力量对比，并想尽一切办法减少彼此的势差，否则自己就会处于危险的境地，这就是为什么：闭关锁国，是一条死路。 定律9：旧式军队经常会发生长官克扣底层士兵工资（军饷）的事情，所以在战场上，士兵往往不愿为长官卖命，到了关键时刻，能溃逃的，都尽量溃逃。旁人不知道内情，会误以为这些兵源不行，都是怕死的孬种，但其实更贴近事实的答案是：不是兵源不行，而是军事制度不行。我们说王朝体制的腐败往往会反映到军队战斗力中来，这就是其中一个例子。 定律10：说穿了，历史上的土地兼并，就是优胜劣汰的结果。马太效应。优秀的基因，必然获得更多的生存资源（土地）。 定律11：历史上所有的王朝，推行的启蒙教育和民间教化，都是导人向善，无一例外。没有教人作恶的皇帝。王朝之所以这样做，不是因为君王善良，而是因为导人向善，能降低君王的统治成本。中国历史上多数的皇帝（例如李世民）都接受佛教，甚至推崇佛教，就是这个原因。 定律12：历史人物没有认为自己坏的。每个历史人物都认为自己是对的、正义的、正确的。 定律13：与很多人想象的不同，历史上其实没有哪一个皇帝是希望百姓遭殃的，事实上所有的皇帝都希望百姓安居乐业，那不是出于善良，那是因为百姓安居乐业，对皇帝是有利的。所以从主观上说，所有的皇帝，都是爱民的，只不过爱民的程度不同，各自的施政能力不同，各自所处的历史条件不同，所以导致了他们各自的治国行为不同。 定律14：中国历史上频繁出现的“风调雨顺”、“盛世”，多数都是中国气候变暖的结果。气候变暖导致农业大幅增产。但是，当时的人们以及后来很长时间内的历史学家，都没有想到是这个原因，而把盛世归功于当时的皇帝了。 定律15：反之也成立，中国历史上的饥荒、战争、亡国，很多都和气候变冷有关。气候变冷导致农业大幅减产。但是，当时的人们以及后来很长时间内的历史学家，都没有想到是这个原因，而把饥荒、战争和亡国，都归罪于当时的皇帝了。
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