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“V” 习惯  健康生活一辈子 物无美恶 过则为祸  前人智慧  【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 【注释】 公叔文子：卫国的大夫。 公明贾：卫国人，姓公明，名贾。 以：此。 过：过错。 义：礼仪、威仪，也指合乎正义的、合理、合宜的。 【翻译】 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言语、不笑、不取钱财？” 公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话；高兴了才笑，别人不厌烦他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他的取。” 孔子说道：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？” 这一章比较好理解，就是告诉我们凡事要尽可能地做得恰到好处，在对的时间、对的地点，遇到对的人，做对的事。 孔子最后的疑问：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”或许不是表明他对这事持怀疑态度，而是表明要做到这样是很不容易的。  先说一下我对本章的一点小分歧： “不取乎”，参考资料解释为“不取钱财”，我觉得有点牵强。据查： 取：本义是割取敌人的耳朵，有所获取。后引申指得到、拿、挑选、采用、选择等义。 不取：汉语词语，指不赞成、不采取。 由此可见，不管是作为词组还是单个字，解释为“不取钱财”都不太恰当。 我在想，公叔文子为什么会给人们留下“不言、不笑、不取”的印象呢？ 这或许是因为他总能在对的时间、对的地点，遇到对的人，说对的话、做对的事，不太容易引起人们的注意吧！所以，不太熟悉他的人几乎不会留意到他的言、笑和取。这确实是个本事。用在为政上，应该就是“无为而治”，用在日常生活中，用现代的观点来看，这就叫“共情”吧？！ 大家都在讨论的时候，他也跟着讨论；大家都很高兴的时候，他也跟着高兴；合理合宜的拿、挑选、赞成等，都能很好地融入到现场环境氛围中，都不会引起人们的注意，更不会令人反感、厌恶。 说白了，就是不做现场气氛的破坏者。 这有什么难的吗？看上去我们每个人都应该能够做到。 但是孔子却很怀疑：“是这样的吗？难道真的是这样的吗？”他不相信能这样。 其实只要我们留心观察一下就会发现，要做到这样确实不容易。 比如父母，几乎所有的父母都爱自己的孩子，都希望自己的孩子健康、快乐、幸福；但是，并不是所有的家长都能很好地跟孩子共情。 例如孩子考了双百，高高兴兴地回来报喜，有的家长可能会问：“还有多少人考了双百？” 如果只有自己的孩子，他们可能会“提醒”、“鼓励”孩子：“不要骄傲，要继续努力啊！骄傲使人落后！如果下次考砸了，多丢人啊！” 如果还有其它孩子也考了双百，家长可能会说：“这也什么好炫耀的？还有好几个都考了双百呢！要继续努力啊！”，这就是不能与孩子共情，成了孩子欢乐情绪的破坏者。 所以，要做到在对的时间、对的地点，碰到对的人，说对的话、做对的事，还需要长期坚持、继续努力啊！      【新光影像】 读书改变生活 学习改变命运 《新光影像》 用影像记录生活。 |
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