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《黄帝内经》（一）书法黄金收藏版
《黄帝内经》（二）书法收藏版
《黄帝内经》（三）书法收藏版
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《黄帝内经》书法收藏版（十四）
《黄帝内经》是 从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察（包含内观）、大量的临床实践以及简单的解剖学知识（系统论）。 《素问》偏重于阴阳五行、天人相应、脏腑功能、病因病机、病证辨证、诊法治则、养生防病、四气五味、组方原则等等，内容广泛，是中医最基础的东西。 《灵枢》偏重于经络针灸。所以，如果是粗略看的话，建议先读素问。 如何通过面部变化判断人的身体状况？ 《黃帝內經·靈樞·五色》给出了答案。 可阅读 二月十五到二十八： 《黄帝内经》（十二）书法收藏版 黑眼圈的原因之一？
心脏虚病，肾脏的邪气侵入心脏部位，此时肾主的黑色会出现在面部心所主的两目间的部位上。
人的一生从生到死，气血由盛至衰，能让我听闻其中的规律吗? 可阅读：
《黄帝内经》书法收藏版（十四） 在十二经脉中，为什么手太阴肺经、足少阴肾经、足阳明胃经这三条经脉搏动不止呢? 今日分享中可找到答案。 每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月初一
【原文】黃帝曰：眾人奈何?伯高曰：眾人皮肉脂膏不能相加也，血與氣不能相多，故其形不小不大，各自稱其身，命曰眾人。黃帝曰：善。——《黃帝內經·靈樞·衛氣失常》
【释义】黄帝问：一般人又是怎样的呢?
伯高答：一般的人，皮、肉、脂、膏、血、气都没有偏多与偏少的情况，所以形体不大不小，各部分都很匀称，这就是一般人的表现。黄帝说：好。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月初二
【原文】黃帝曰：治之奈何？伯高曰：必先別其三形，血之多少，氣之清濁，而後調之，治無失常經。是故膏人者，縱腹垂腴；肉人者，上下容大；脂人者，雖脂不能大者。——《黃帝內經·靈樞·衛氣失常》
【释义】黄帝问：那么上述的异常情况如何治疗呢?
伯高答：必须首先辨别多膏、多肉、多脂三种不同的体型，血的多少和气的清浊，然后进行适当的调治。具体治疗的时候，不要违背一般的治疗原则。
所以说，多膏之人形体宽肥、腹部的肉下垂；多肉之人，全身上下都非常的宽大；多脂之人，脂尽管很多，可是体型不大。
儿童节快乐，童心未泯，欢喜常在
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月初三
【题解】玉，《说文》：'石之美者'。因本篇内容非常重要，值得珍视而刻于玉版之上，故名'玉版'。
【原文】黃帝曰：余以小針為細物也，夫子乃言上合之於天，下合之於地，中合之於人，余以為過針之意矣，願聞其故。岐伯曰：何物大於天乎?夫大於針者，唯五兵者焉。五兵者，死之備也，非生之具。且夫人者，天地之鎮也，其不可不參乎！夫治民者，亦唯針焉。夫針之與五兵，其孰小乎?——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】黄帝说：小小的针具是一种微不足道的东西，您却说它上合于天，下合于地，中合于人，我认为这是过分夸大了它的作用，希望你阐述其中的道理。
岐伯道：天能包罗万物，还有什么能够比天更大呢?对于人体的作用而言，大于针的，只有五种兵器，但五种兵器都是在战争中用来杀人的，而不是治病救人的。自然界中最宝贵的就是人，针刺能够治病活人，小小针具难道就不能与天、地相参合吗?在治疗人们疾病的过程中，是时时刻刻都离不开这小小针具的。从这种意义上讲，针和五种兵器的作用，谁大谁小不是很清楚吗！？
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月初四
【原文】黃帝曰：病之生時，有喜怒不測，飲食不節，陰氣不足，陽氣有餘，營氣不行，乃發為癰疽。陰陽不通，兩熱相搏，乃化為膿，小針能取之乎?岐伯曰：聖人不能使化者，為之邪不可留也。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】黄帝问：疾病发生之初，或情志过度刺激，或饮食没有节制，造成人体阴气不足，阳气有余，使营气的运行阻滞，便会形成痈疽病。营卫气血阻滞不通，体内有余的阳热与营卫气血郁滞产生的热邪互相搏结，熏蒸肌肤而化为脓。运用针刺能够治疗这类疾病吗?
岐伯答：高明的医生发现这种病的迹象而进行早期治疗，使病邪不要久留体内，以免生变。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月初六
【原文】岐伯曰：故兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也；能使其民，令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】例如两军作战，旌旗招展，刀光剑影遍布旷野，绝不是一天的谋划。
让百姓服从政令，令行禁止，让将士冲锋陷阵，不怕牺牲，也不是一天教育的结果，不是顷刻间就能做到的。 今日芒种 每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月初八
【原文】黃帝曰：其已形，不予遭，膿已成，不予見，為之奈何?岐伯曰：膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，無有終時者，為其不予遭也。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】黄帝问：如果痈疽已经形成，没有及时进行治疗；脓已经生成又没有察觉，又该怎么办呢？
岐伯答：脓已经形成的，绝大部分会死亡。所以高明的医生能早期诊断，不等疾病形成就消灭在萌芽状态，并将一些好的疗法记录在书上，使有才能的人能够继承下来，世代相传，使医生不再犯上述类似的错误。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅月初九
【原文】黃帝曰：其已有膿血而後遭乎?不導之以小針治乎?岐伯曰：以小治小者其功小，以大治大者多害，故其已成膿血者，其唯砭石鈹鋒之所取也。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】黄帝问：已经形成脓血的不能用小针治疗吗？
岐伯答：用小针治疗效果不明显，用大针治疗又怕导致不良后果。所以对已经形成脓血的，只能用砭石，或用铍针、锋针及时挑破痈疽，排脓来进行治疗。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月十一
【原文】黃帝曰：諸病皆有逆順，可得聞乎?岐伯曰：腹脹，身熱，脈大，是一逆也；腹鳴而滿，四肢清，洩，其脈大，是二逆也；衄而不止，脈大，是三逆也；咳且溲血，脫形，其脈小勁，是四逆也；咳，脫形，身熱，脈小以疾，是謂五逆也。如是者，不過十五日而死矣。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】黄帝问：各种病都有逆顺，能讲给我听听吗？
岐伯答：腹胀满、身发热、脉大，为邪盛正虚，是一逆；腹满而肠鸣、四肢厥冷、泄泻、脉大，为阴证得阳脉，是二逆；衄血不止、脉大，为阴虚而邪实，是三逆；咳嗽、小便尿血、肌肉消瘦、脉小而强劲，是四逆；咳嗽、肌肉消瘦而脱陷、身热、脉小而急疾，为正气衰而出现真脏脉，是五逆。如果出现上述五逆证，不出十五天人就会死亡。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月十二
【原文】其腹大脹，四末清，脫形，洩甚，是一逆也；腹脹，便血，其脈大，時絕，是二逆也；咳，溲血，形肉脫，脈搏，是三逆也；嘔血，胸滿引背，脈小而疾，是四逆也；咳嘔腹脹，且飧洩，其脈絕，是五逆也。如是者，不及一時而死矣。工不察此者而刺之，是謂逆治。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】至于五逆的急证分别为：腹大而胀、四肢厥冷、形体非常消瘦、泄泻不止，为脾阳已败，是一逆；腹部胀满、大便下血、脉大而有间歇，为孤阳将脱，是二逆；咳嗽、尿血、形体极度消瘦、脉坚搏指，为胃气已绝，是三逆；呕血、胸部满闷连及背部、脉小而疾速，为真元大亏而邪气仍盛，是四逆；上有咳嗽、呕吐，中有腹胀，下有完谷不化的泄泻，脉绝不至，为邪气独盛、真元已脱，是五逆。若出现这五种逆证的，一天之内就会死亡。医生对这些危象，若不详加审察而妄用针刺治疗，就称为逆治。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月十三
【原文】黃帝曰：夫子之言針甚駿，以配天地，上數天文，下度地紀，內別五臟，外次六腑，經脈二十八會，盡有周紀。能殺生人，不能起死者，子能反之乎？岐伯曰：能殺生人，不能起死者也。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】黄帝问：您说针刺的作用很大，能与天地相参合，上合天文，下应地理，合乎自然规律的变化；在人体方面，内联五脏，外通六腑，并能疏通经脉、宣导气血，使二十八脉的循行畅通。但是，若误用针刺，就会伤害人的生命而不能救治生命垂危的人。您能告诉我运用针刺，救治生命而伤害性命的方法吗?
岐伯答：错误的针刺会伤害人的性命，正确的针刺也不会救活死人。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月十四
【原文】黃帝曰：余聞之則為不仁，然願聞其道，弗行於人。岐伯曰：是明道也，其必然也，其如刀劍之可以殺人，如飲酒使人醉也，雖勿診猶可知矣。黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：人之所受氣者，谷也。谷之所注者，胃也。胃者，水谷氣血之海也。海之所行雲氣者，天下也；胃之所出氣血者，經隧也。經隧者，五臟六腑之大絡也，迎而奪之而已矣。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】黄帝说：我听到这些，感到（自己之前）有失仁爱，我想听闻其中的规律，以免再错施于人。岐伯说：这是非常明显的道理，也是必然的结果。好像刀剑可以杀人，饮酒可以醉人一样，这个道理不用诊察也可以知道。
黄帝说：我想详尽了解这些道理。岐伯说：人所禀受的精气，来源于食物，食物都进入胃，所以胃是食物化生气血的源泉。在自然界，大海所蒸腾的云气，在广阔的天空浮游；在人体，胃所化生的气血，则随着十二经脉流动。经脉是联络五脏六腑的通道，如果在这些通道的要害部位，运用逆着经气运行的方向进行针刺，就会泻真气而导致死亡。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月十五
【原文】黃帝曰：上下有數乎？岐伯曰：迎之五里，中道而止，五至而已，五往而臟之氣盡矣，故五五二十五而竭其輸矣。此所謂奪其天氣者也，非能絕其命而傾其壽者也。黃帝曰：願卒聞之。岐伯曰：窺門而刺之者，死於家中；入門而刺之者，死於堂上。黃帝曰：善乎方，明哉道，請著之玉版，以為重寶，傳之後世，以為刺禁，令民勿敢犯也。——《黃帝內經·靈樞·玉版》
【释义】黄帝问：经脉的要害部位在人体上下有一定的数目和部位吗?岐伯答：如针刺手阳明大肠经的五里穴，就会使脏气运行到中途而停止。某一脏的真气，大概误刺五次便会竭尽。所以如果连续误治五次就会使某一脏的真气泻尽；连续泻二十五次，五脏的所有真气都会竭绝，此所谓劫夺了人的天真之气。所以，不是针刺本身能够损伤人的性命，而是不知针刺治疗禁忌的人，误刺而劫夺天真之气的结果。
黄帝说：愿听您再详尽地说明一下。岐伯说：在气血出入的要害部位妄行针刺，如果误刺较轻，病人能回到家中而死亡；如果误刺较重，病人会当即死在医生的诊疗室。
黄帝说：您讲的这些针刺方法很好，道理也很明确，请允许我把这些刻录在玉版之上，作为最珍贵的文献，留传后世，作为针刺治疗的戒律，使医生们不敢再违犯针刺的原则。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月十六
【题解】本篇主要阐述针刺的宜忌，包括五禁、五夺、五过、五逆等法，因以五禁为首，故名'五禁'。
【原文】黃帝問於岐伯曰：余聞刺有五禁，何謂五禁?岐伯曰：禁其不可刺也。黃帝曰：余聞刺有五奪。岐伯曰：無瀉其不可奪者也。黃帝曰：余聞刺有五過。岐伯曰：補瀉無過其度。——《黃帝內經·靈樞·五禁》
【释义】黄帝问岐伯说：我听说针刺治疗时有五禁，什么叫五禁呢?岐伯答：五禁就是禁止针刺，凡遇到禁口，对某些部位应避免针刺。黄帝说：我听说针刺有五夺。岐伯说：五夺，是指在气血衰弱，元气大伤时不能用泻法针刺，以免更伤元气。黄帝说：我听说针刺有五过。岐伯说：五过，是指补泻不要超过常度，超常则为过。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月十七
【原文】黃帝曰：余聞刺有五逆。岐伯曰：病與脈相逆，命曰：五逆。黃帝曰：余聞刺有九宜。岐伯曰：明知九針之論，是謂九宜。——《黃帝內經·靈樞·五禁》
【释义】黄帝问：我听说针刺有五逆。岐伯答：疾病与脉象相反，就是五逆。
黄帝问：我听说针刺有九宜。岐伯答：精通九针的理论，并能恰当运用，称为九宜。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月十八
【原文】黃帝曰：何謂五禁？願聞其不可刺之時。岐伯曰：甲乙日自乘，無刺頭，無發蒙於耳內。丙丁日自乘，無振埃於肩喉廉泉。戊己日自乘四季，無刺腹，去爪瀉水。庚辛日自乘，無刺關節於股膝。壬癸日自乘，無刺足脛。是謂五禁。——《黃帝內經·靈樞·五禁》
【释义】黄帝问：什么叫五禁?我想知道什么时间不能针刺。
岐伯答：天干与人体相对应，甲乙应头，所以每逢甲日或乙日，不要针刺头部，也不要用发蒙法针刺耳内。丙丁日应肩、喉，所以每逢丙日和丁日，不要用振埃法刺肩、喉和廉泉穴。戊己日对应手足四肢，每逢戊日和己日，不能刺腹部和用去爪法泻水。庚辛日对应股膝，每逢庚日和辛日，不能刺股部和膝部的穴位。壬癸日对应足胫，每逢壬、癸之日不能刺足胫的穴位。这就是所说的五禁。每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月二十
【原文】黃帝曰：何謂五逆？岐伯曰：熱病脈靜，汗已出，脈盛躁，是一逆也；病洩，脈洪大，是二逆也；著痹不移，膕肉破，身熱，脈偏絕，是三逆也；淫而奪形，身熱，色夭然白，及後下血衃，血衃篤重，是謂四逆也；寒熱奪形，脈堅搏，是謂五逆也。——《黃帝內經·靈樞·五禁》
【释义】黄帝问：什么叫五逆？
岐伯答：热性病却见脉象静，出汗之后，脉反而盛大且躁动的，第一逆；得了泄泻的病人，脉象反而洪大，是二逆；得了痹病，疼痛不移，腰膝隆起部位的肌肉溃破，身体灼热，而一侧脉搏偏绝，难以摸到，是三逆；淫欲过度，耗尽精液，形体消瘦，身体发热，脸色苍白，以及大便内杂有赤黑色的血块，出血很严重，是四逆；长时间患寒热病，造成身形消瘦，脉象反而坚实、有力，是五逆。
父亲节快乐！
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿一
【题解】本篇主要论述了十二经脉中，为什么手太阴、足少阴和足阳明三条经脉“独动不休”的原因，另外说明了营卫运行，上下贯通，其交汇处是在四肢，“四末阴阳之会者”，简要揭示了这个道理。
【原文】黃帝曰：經脈十二，而手太陰，足少陰、陽明獨動不休，何也?岐伯曰：是阳明胃脈也。胃為五臟六腑之海，其清氣上注於肺，肺氣從太陰而行之，其行也，以息往來，故人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸不已，故動而不止。——《黃帝內經·靈樞·動輸》
【释义】黄帝问：在十二经脉中，为什么手太阴肺经、足少阴肾经、足阳明胃经这三条经脉搏动不止呢?
岐伯答：足阳明胃脉与经脉搏动有密切关系，因为胃是五脏六腑的营养来源，胃中食物所化生的精微物质，上输于肺，气从手太阴肺经开始，循行于十二经脉。经脉的搏动，是依靠肺气的推动而发生的，所以，人一呼气脉跳动两次，一吸气脉也是跳动两次，呼吸不停止，脉搏的跳动也不停止。 每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿二
【原文】黃帝曰：氣之過於寸口也，上十焉息，下八焉伏，何道從還?不知其極。岐伯曰：氣之離臟也，卒然如弓弩之發，如水之下岸，上於魚以反衰，其餘氣衰散以逆上，故其行微。——《黃帝內經·靈樞·動輸》
【释义】黄帝问：脉气通过寸口时，它的上下搏动和具体运行是怎样的呢？
岐伯答：脉气离开内脏而外行经脉时，像离弦之箭一样疾急，如冲决堤岸之洪水一样迅猛，开始时脉势是强盛的。当脉气上达鱼际后，就呈现由盛而衰的现象，这是因为脉气至此已经衰散，而且还是要借此衰散之力逆而上行，所以它运行的气势就减弱了。
今日夏至。 每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿三
【原文】黃帝曰：足之陽明何因而動？岐伯曰：胃氣上注於肺，其悍氣上衝頭者，循咽，上走空竅，循眼系，入絡腦，出顑，下客主人，循牙車，合陽明，並下人迎，此胃氣別走於陽明者也。故陰陽上下，其動也若一。故陽病而陽脈小者為逆，陰病而陰脈大者為逆。故陰陽俱靜俱動，若引繩，相傾者病。
——《黃帝內經·靈樞·動輸》
【释义】黄帝问：足阳明胃脉为什么搏动不止呢？
岐伯答：因为胃气上注于肺，其中迅猛而剽悍之气上冲于头部，循咽而上走于孔窍，循眼系向内络循于脑，从脑出于面部，下行会于足少阳胆经的客主人穴，沿颊车合足阳明本经，再循经下行至结喉两旁的人迎穴，这就是胃气别出阳明而又合于阳明，使阳明脉搏动不休的原因。
手太阴肺经上的寸口脉和足阳明胃经上的人迎脉，因阳明之气上下贯通，所以它们的跳动也是一致的。阳亢而阳明脉反小是逆象；阴衰而太阴脉大也是逆象。在正常情况下，脉气的阴阳动静，是内外相应的，因此寸口脉和人迎脉应当相互协调，搏动的至数、力量等都应当一致，就像用一条绳索牵动两物一样，既联系又平衡，有一方偏盛而失去平衡就是病态。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿四
【原文】黃帝曰：足少陰何因而動？岐伯曰：衝脈者，十二經之海也，與少陰之大絡，起於腎下，出於氣街，循陰股內廉，邪入膕中，循脛骨內廉，並少陰之經，下入內踝之後，入足下；其別者，邪入踝，出屬跗上，入大指之間，注諸絡，以溫足脛。此脈之常動者也。——《黃帝內經·靈樞·動輸》
【释义】黄帝问：足少阴肾经的动脉为何跳动不休呢?
岐伯答：足少阴脉的搏动，是因为与冲脉并行的原因。冲脉为十二经脉之海，它和足少阴的络脉共同起于肾下，出于足阳明胃经的气冲穴，沿大腿内侧，向下斜行入于腘中，沿胫骨内侧，与足少阴经并行，下行进入于内踝之后，入于足下。其中又分出一条支脉，斜入内踝，再进入胫骨与跗骨相连的部位，经足背人大趾之间，最后进入络脉，发挥温养胫部和足部的作用，这便是足少阴经脉不停地跳动的原因。
国际奥林匹克日 每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿五
【原文】黃帝曰：營衛之行也，上下相貫，如環之無端。今有其卒然遇邪氣，及逢大寒，手足懈惰，其脈陰陽之道，相輸之會，行相失也，氣何由還？岐伯曰：夫四末陰陽之會者，此氣之大絡也。四街者，氣之徑路也。故絡絕則徑通，四末解則氣從合，相輸如環。黃帝曰：善。此所謂如環無端，莫知其紀，終而復始，此之謂也。——《黃帝內經·靈樞·動輸》
【释义】黄帝问：营气和卫气的运行，上下贯通，循环往返而不停息。若突然遇到邪气的侵袭，或受到严寒的刺激，外邪留滞四肢，使得手足懈惰无力。在正常情况下，营卫在经脉内外有规律地运行。若邪气滞留，营卫运行的通道和转输会合之处，因外邪阻滞而运行失常。在这样的情况下，营卫之气如何往返循环的呢?
岐伯答：四肢末端是阴阳会合的地方，是营卫之气循行的经络。头、胸腹、胫四部的气街，是营卫之气循行的必经之路。邪气阻塞了小的络脉后，像四街这样的一些路径就能开通，营卫之气仍然能够运行。当四肢末端的邪气祛除后，各络脉又沟通如初，营卫之气又从这里转输会合，周而复始，循环不止。
黄帝说：好！通过上述阐释，对于如环无端，周而复始的道理，我更加明白了。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿六
【题解】本篇主要论述了五味与经络脏腑的关系，五味偏嗜、太过所出现的病理变化，以及因此引起的各种病证，故名”五味论'。
【原文】黃帝問於少俞曰：五味入於口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴；辛走氣，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人變嘔；甘走肉，多食之，令人悗心。余知其然也，不知其何由，願聞其故。——《黃帝內經·靈樞·五味論》
【释义】黄帝问少俞：食物进入人体后，五味分别进入相应的脏腑经络，在其影响下也会发生各自的病变。
酸味走筋，多食酸味，会引起小便不通。咸味走血，多食咸味，能引起口渴。辛味走气，多食辛昧，可引起内心有空虚感。苦味走骨，多食苦味，使人发生呕吐。甘味走肉，多食甘味，使人感到心胸烦闷。
我知其然但不知其所以然，想了解其中的道理。 全国土地日
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿七
【原文】少俞答曰：酸入於胃，其氣澀以收，上之兩焦，弗能出入也。不出即留於胃中，胃中和溫，則下注膀胱。膀胱之胞薄以懦，得酸則縮綣，約而不通，水道不行，故癃。陰者，積筋之所終也，故酸入而走筋矣。——《黃帝內經·靈樞·五味論》
【释义】少俞答：酸味入胃以后，由于酸味涩滞，具有收敛的作用，只能行于上、中二焦，而不能迅速吸收转化，便停滞在胃中。若胃中和调温暖，促使它下注膀胱，膀胱的尿脬薄而软，遇到酸味便会收缩卷曲，导致膀胱出口处约束不通，影响水液的排泻，从而形成小便不利的癃闭证。人体前阴，是周身诸筋汇聚的地方，肝主筋，所以酸味入胃走肝经之筋。
国际禁毒日 每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿八
【原文】黃帝曰：咸走血，多食之，令人渴，何也？少俞曰：咸入於胃，其氣上走中焦，注於脈，則血氣走之，血與咸相得則凝，凝則胃中汁注之，注之則胃中竭，竭則咽路焦，故舌本乾而善渴。血脈者，中焦之道也，故咸入而走血矣。——《黃帝內經·靈樞·五味論》
【释义】黄帝问：咸味善走血分，食咸味过多会使人口渴，这是什么道理？
少俞答：咸味人胃后，气味行于中焦，输注于血脉，与血相合，使血液浓稠，需要胃中的津液不断地补充调和。这样胃中的津液就不足，影响咽部的津液输布，使得咽部和舌根部均感到干燥，而出现口渴的现象。
血脉是中焦化生的精微输布周身的通道，血液也出于中焦，咸味上行于中焦，所以咸味入胃后，就走人血分。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月廿九
【原文】黃帝曰：辛走氣，多食之，令人洞心，何也？少俞曰：辛入於胃，其氣走於上焦。上焦者，受氣而營諸陽者也。姜韭之氣熏之，營衛之氣不時受之，久留心下，故洞心。辛與氣俱行，故辛入而與汗俱出。——《黃帝內經·靈樞·五味論》
【释义】黄帝问：辛味善走气分，多食辛味，使人觉得心中空虚是何道理？
少俞答：辛味人胃后，气味行于上焦。上焦将来自中焦的水谷精微布散到体表，进而抵御外邪侵扰。过食葱、姜、蒜、韭之类的辛味，就会熏蒸于上焦，使营卫之气受到影响，如果辛味久留于胃中，就会出现内心空虚的感觉。
辛味常与卫阳之气同行，所以辛味入胃以后促使卫阳之气外达而汗出，辛味也随汗而排泄，这就是辛味走气的道理。
每天学一段《黄帝内经》，岁在壬寅五月三十
【原文】黃帝曰：苦走骨，多食之，令人變嘔，何也？少俞曰：苦入於胃，五穀之氣，皆不能勝苦。苦入下脘，三焦之道皆閉而不通，故變嘔。齒者，骨之所終也，故苦入而走骨，故入而復出，知其走骨也。——《黃帝內經·靈樞·五味論》
【释义】黄帝问：苦味善走骨，多食苦味，令人呕吐，这是什么道理？
少俞答：苦味人胃后，五谷的气味都不能胜过苦味。当苦味进入下脘后，三焦的气机阻闭不通利，三焦不通，胃内食物就不能通调、输散，胃阳为苦所累而失常，胃气上逆变成呕吐。
牙齿是骨的外露部分，苦味经过牙齿进入体内，又随呕吐通过牙齿出来，也表明苦走骨。
附：苦味入肾，肾主骨生髓，齿为骨之余，故苦味走骨。胃喜润恶燥，苦味能燥湿，多食苦味，则伤胃而作呕。
心智日志，生态文明。
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