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从嵩阳书院出来，接着去了中岳庙。中岳庙位于嵩山太室山南麓的黄盖峰下，也是世界文化遗产登封“天地之中”历史建筑群八处十一项之一。 中岳庙始建于秦，原名“太室祠”，为祭祀太室山神的场所。汉武帝游历嵩山时令祠官加封扩建。北魏时，祠址三迁，定名为中岳庙，从此由道教管理。公元696年，武则天登嵩山封中岳时，加封中岳神，下旨改嵩阳县为“登封”，改阳城县为“告成”，以永志她登嵩山、封中岳，大功告成。中岳庙在唐、宋年间极盛一时。宋末至清初屡有废兴，清乾隆年间对中岳庙仿照北京故宫的形式进行大规模的修建，因此中岳庙又有“小故宫”之称，现存庙制也基本上保留了清代重修以后的规模。 中岳庙是中国道教在中原的最早活动基地，被誉为“道教第六小洞”。庙内主要建筑，从南向北，由低至高，依次为中华门、遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、中岳大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。现存明清建筑400余间，占地面积近11万平方米，为中州祠宇之冠，是五岳中现存规模最大、保存最为完整的道教古建筑群。 中华门外，两座四角亭分立左右。亭内，是东汉安帝元初五年（公元118年）雕刻的石人翁仲，高约1米，平顶大脸，古朴大方。据史书记载，翁仲姓阮，为秦朝大将，英勇善战，死后铸像于咸阳宫避马门外，后来历代沿用，把铸刻的无名的铜像、石像都称为翁仲。 中华门为中岳庙的前门，原名“名山第一坊”，1942年更名为“中华门”。走进中华门，正前方有一座八角攒尖黄琉璃瓦重檐亭。此亭是古代过往行旅无暇亲谒岳神时，在此遥远参拜以了心愿，故名“遥参亭”。亭的檐坊和雀替上透雕戏曲故事，形象优美，精巧异常。 穿过遥参亭，一条石板路与中轴线垂直相交，路面坎坷不平，有些破旧。这条看上去不起眼的石板路，建于唐代，是东到开封西到洛阳的一条官道。站在这东来西往的古道上，静心凝神，我的耳旁依稀还有千年的马蹄声声，我的眼前仿佛还有往昔的人影重重。 跨过官道，迎面就是天中阁。天中阁在清朝以前是中岳庙的大门，原名“黄中楼”，明嘉靖年间改为现名。中门上刻“中岳庙”三个大字，天中阁是中岳庙主要建筑之一。 天中阁建筑雄伟，形如北京天安门，面阔五间，重檐绿瓦，雕梁画柱，飞檐凌空，风格独秀。门上虎头大钉紧扣，门外两个石狮守卫。东侧雄狮口中，有一石雕圆球；西侧雌狮前蹄按一小狮，工艺精巧，独具匠心。 出天中阁，脚下是一条500米长的神道。神道又称御道，建于宋代，是古代帝王祭祀岳神时的专用通道，历经千年风雨沧桑，至今保存较为完整，风貌依旧。
坊后为松柏掩映的崇圣门。此门为过往门庭，因中岳神曾被封为“中岳天中崇圣大布”而得名。门前拉起了围挡，正在整修。 在崇圣门东面有一座古神库，四尊铁人分别站立在神库的四角，所以又称“镇库铁人”。铁人铸造于北宋英宗治平元年（公元1064年），高3米许，重约3吨，握拳振臂，怒目挺胸，高大威猛，是我国现存形体最大，保存最好、造型最佳的艺术珍品，被奉为中岳嵩山的镇山之宝。 关于这四个铁人，当地流传有许多传说和风俗。传说很早以前，铁人有八个，北宋末年，金兵南侵，岳飞率将士转战在黄河两岸。中岳庙的铁人也摩拳擦掌想参战。一天晚上，他们来到黄河岸边，谁知摆渡的小船只能坐下四人，于是留下四人在岸边等候。未等船返回，天已大亮，庙里的人找到河边，把留下的四人带了回去。所以，至今铁人还是一副怒目而视，壮志未酬的神态。 当地老百姓受传说的影响，对铁人充满了崇敬之情。孩子周岁时，都会到铁人前举行挂锁仪式，以求得到铁人的庇护，让孩子平安健康。千百年来，铁人在人们一次又一次地祈望中被摸得锃光发亮。 崇圣门的东西两侧，有宋代石碑三通、金代石碑一通，因为四通碑的撰文者都是当时状元，故称“四状元碑”。碑的内容都是叙述中岳庙的历史沿革及修建情况。其碑制宏大，书法遒雅，苍劲有力。 未及大殿，已处在一片参天古树的合围中。苍翠的树，遒劲的树，一列列，一排排，多是两三千年树龄的侧柏。中岳庙内有汉至明代古柏300余株，可谓是古柏博物馆。 这些古柏不但树龄长，且树形奇特，有的冠盖如云，有的虬枝峥嵘。老百姓视之为神树，时有香客在树下虔诚跪拜。漫步林间，只觉灵气十足。 取名于道教“一气化三清”的化三门，也是中岳庙的过往门庭，亦在此次修缮范围之内，绕行之。 化三门之北是峻极门，因中门两侧塑有两尊高5米的威武守门将军神像，故又名“将军门”，是中岳大殿中心院的山门。此门创建于金世宗大定年间(1161—1189)，明祟祯年间毁于大火，清代重修。 峻极门现存制式为歇山屋殿，绿色琉璃瓦，面阔五间，进深六架，殿内的梁材、斗拱上都用沥粉金线、丹青石绿绘出清雅古朴的高级彩画。门内两侧塑有两武士泥像，执斧秉钺，气势威武。 峻极门前神道两旁是东、南、西、北四岳殿，加上中岳恰是五岳。古人称中岳庙为土神之宫，五行土为尊，所以中岳为五岳之首，配之以四岳殿，表示“五岳共存，五行俱全”的宗教观念。 崧高峻极坊位于峻极门内，又名“迎神门”，因坊后即是供奉岳神的中岳大殿而得名。坊起三架，上下两层，黄瓦盖顶，雕梁画栋，剔透玲珑，式度秀丽，是全国现存清代木结构建筑的精品。额书“崧高峻极”四字，传为清康熙皇帝御笔。坊名源出《诗经﹒大雅﹒嵩高》“嵩高维岳，峻极于天”的诗句。 继续向北就是峻极殿，此为中岳庙的正殿，又称“中岳大殿”，是历代中岳庙道徒活动的中心场所。此殿面阔九间，进深五间，面积为920平方米。重檐黄瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，高大雄伟，其形制与北京故宫太和殿相似，是河南省现存规模最大的单体木结构建筑。 殿前筑有3米高的月台，周围有石雕栏杆，月台正面的台阶中央镶有精美的浮雕图案，上为“独龙盘踞”，中为“双龙戏珠”，下为“群鹤闹莲”等纹饰。 月台下面为拜台，左右为两座秀丽的御碑亭，两亭均为重檐八角，东为“御捍亭”，内立清乾隆十五年（1750年）的御碑，西为“御帛亭”，内立清乾隆四十八年（1783年）的御碑，其字乃草书。笔势如箭，挥洒淋漓。 殿内，彩绘天花板上的盘龙藻井，相传是用柏树根雕刻而成，工艺精致，巧夺天工。正中神龛中供奉武则天加封的中岳大帝中天王，侍臣、仙童左右分立。神龛外侧，塑有两尊镇殿将军，执锤侍立，姿态雄伟。 寝殿在峻极殿之后，是一座单独的院落，传说为中岳大帝与帝后的起居之所，是根据前朝后寝的皇宫制度而建的。歇山式建筑，黄瓦覆顶，斗拱飞翘，面阔七间，雄伟壮丽。正中供奉天中王和天灵妃的塑像，两端雕刻精致的龙凤榻上，有天中王睡像，天灵妃坐像，俗称“睡爷爷、坐奶奶”。每到庙会期间，当地不孕的妇女都要来此求子，名曰“拴娃娃”。 院落的东西侧殿是六十甲子殿，里面供奉的是六十位值年太岁。古时以十天干搭配十二地支即生肖属相纪年，六十年为一循环周期，称为花甲子。道教认为每年均有一位值年神将，也就是太岁主持此年的人生祸福，对于在此年出生的人来说，值年太岁，也就是命运保护神。我也好奇地进去找到自己的保护神。 出寝殿拾级而上便到御书楼。这是中岳庙最后一座殿宇，原名“黄箓殿”，是储存道经之地，创建于明万历年间。后来清代乾隆皇帝游中岳时，曾在此殿题碑书铭，故又称“御书楼”。 看上去这座建筑与庙内其他建筑的风格迥异，花窗、柱子带有西洋风，原来现在的这座黄色琉璃瓦楼房，是民国时期所建，中西合璧，倒也不违合。 坐在御书楼前的高台上，看红墙上似乎写满了激昂与落寞的故事，满院的苍松翠柏默默收藏着千年的春秋，那层层院落、座座建筑，仿佛是一群历史的老人，静谧地肃立，无言地诉说着这座千年古庙曾经的灿烂辉煌。 |
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