【原】《道德经读书笔记-第二十一章》

【原文】

孔德之容^①，唯道是从。道之为物，唯望唯沕^②。沕呵望呵，中有象^③呵；望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵^④，中有精^⑤呵；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父^⑥ 。吾何以知众父之然也？以此。

【注释】

① 孔德之容：“孔”是大的意思；“容”当动作、容态讲

② 唯望唯沕：望：辽阔、辽远的意思。沕：深远的意思。

③ 象：是体现，表现，象是有一个物体，它在外边所呈现的东西叫象。

④ 幽呵冥呵：幽：深远的意思。冥：指比较暗。

⑤ 精：核心的物质，万物生长发育的根本。

⑥ 众父：万物的开端。

【译文】

有德之人一行一动，都是按照道的准则。道在生成万物的过程中，因为道深远、辽阔，所以无处不在。由于道深远、辽阔，开始有物质的表“象”，然后开始有“物”形成。深远的难以琢磨，其中具有核心的物质“精”。“精”是非常真实的存在的，其中有非常信验真实的东西。今天到古代往以前推，道的运用，一直是这个规律。万物都是按照道的规律来生发、来形成的。我是怎么知道万物的规律？就是因为我知道了道的规律。

【延伸阅读】

这一章里，老子阐述了“道”和“德”的关系，认为德是博大和无所不包的，也是由道衍生而成的，受道的支配，即“惟道是从”。道是德的根本，德是道的显现；“无道”就“无德”，“有道”就“有德”，合于道者有德，不合于道者无德。只有符合于“道”的“德”，才能称为“德”，只有符合于“道”的行为，才能称为“有德”只有真正领悟大道的人才能拥有大德，才能将德行发挥到极致。这就是大道和大德的关系，我们只有对大道和大德的关系有了深刻的认识，并将它们在实践中加以验证，才能领悟大德的真正内涵和意境，从而建立正确的价值观和人生观。

有一篇《自然之道》的文章，几位旅行者到南太平洋的加拉巴哥岛去旅行，顺便观察海岛上的海龟离巢进入大海的活动。当他们看到最先出现的小海龟，惨遭食肉海鸟啄食后心中产生了怜悯之心，于是帮助这些小海龟进入了大海。可是接下来出现的一幕惊呆了所有的人，无数的小海龟从藏身的沙滩中涌出来，向大海爬去，等在周围的鸟类一拥而上，失云庇护的小海龟惨遭杀戮。原来，最开始出现的那些小海龟是“侦察兵”，外面危险多的话它们就会返回巢穴，从而警告海龟群:还未到可以全面进行的时机。但因为旅游者的怜悯之心，使海龟群得到了错误的信号，以为外面的危险都不存在了。他们本想做好事，帮助小海龟，却造成了一个愚蠢的后果，导致成千上万的海龟丧生鸟口。

旅行者违背了大自然的规律，纵容怜悯之心，造就了场小海色的灾难。这说明一个道理，就是“德”应该顺从于“道”，这样才能称为德。