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材料一： 《红楼梦》的意趣态度，开卷两回中写得很不含糊，只苦于读者不肯理会！有两种观察，可以说明历来“红学家”迷误的起源。 第一类红学家是猜谜派。他们大半预先存了主观上的偏见，然后把书上的事迹牵强附会上去。这派红学家有许多有学问名望的人，偏闹了笑话。为什么呢？其中有两个原故：一是他们有点好奇，以为那些平淡老实的话，决不配来解释《红楼梦》的。二是他们的偏见实在太深了，所以看不见这书的本来面目。从第一回，他们宁可相信极不可靠的传说，而不屑一视雪芹先生的自述。从第二回，把自己的意趣投射到作者身上去。如蔡孑民先生自己抱民族主义，而强谓《红楼梦》作者持民族主义甚挚。总之，求深反浅，是这派红学家的通病。 第二类红学家我们叫他消闲派。读《红楼梦》，他们本没有领略文学的兴趣，所以只当作闲书读，对于作者的原意如何，只是不求甚解的。他们心目中只有如何华贵，如何阔绰，如何繁盛，恨不得自己变了贾宝玉，十二钗做妻妾才好。这种眼光，自然不值一笑；不过他们却不安分，偏说那个应褒，那个应贬，信口雌黄，毫无是处，并且以这些阿其所好的论调，强拉作者来做他的同志。他们几时考究过书中本文来。 我们要了解《红楼梦》作者的真态度，排除许多迷惑，不致于蹈前人的覆辙。我们现在先要讲作者的态度。 说作者的态度，我以为至少有两条可靠的途径：第一，从作者书中所说的话，推测他做书时的态度。这是最可信的，因为除了他自己以外，没有一个人能完全了解他的意思。第二，是从作者所处的环境和他一生的历史，拿来印证我们所揣测的话。 《红楼梦》的第一、第二两回，是本书的模子，是读全书关键。从这里边看来，作者的态度是很明显的。他差不多自己都说完了，不用我们费话。 《红楼梦》是感叹自己身世的，雪芹为人是很孤傲自负的，看他的一生历史和书中宝玉的性格，便可知道；并且还穷愁潦倒了一生。所以在本书楔子里说道： “风尘碌碌，一事无成。”“无才可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”（见第一、第二两回） 这些话，明白极了。石头自怨一段，把雪芹怀才不遇的悲愤，完全写出。 《红楼梦》是情场忏悔而作的。原书上说： “更于书中间用梦幻等字，都是此书本旨，兼寓提醒阅者之意。”“空空道人遂因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空；逐改名情僧，改《石头记》为《情僧录》。”（见第一回） “警幻说：'……或冀将来一悟，未可知也。’”（见第五回） （摘编自俞平伯《红楼梦辨》） 材料二： 就常识说，假定一部小说值得成为文学作品，应当具备两个条件：一个是由“移感”而来的“共感”，一是由想象而来的构成。前者是创作者与欣赏者所同，后者是创作者所独有。 “移感”是把自己的感情移向本来与自己不相干的对象上去，因而把自己化为对象，同时也把对象的感情移向自己身上来，因而把对象化为自己。这种感情的移出、移入，大体是同时活动的。在小说中所流注的感情，并非必须有作者亲身经历过的事情才可以发生。不过，成功的小说中，一定有作者个人的背景，及由此背景所引起的深厚感情。但若作者只能顺着自己个人的背景感情写成一部作品，这种作品有一个名称为“私小说”，在文学上的地位不高。 移情的扩大，便成为“共感”。所谓“共感”是作者于不知不觉之间，以社会上某一方面的共同感情成为自己的感情。作者的共感愈深、愈广，则他的作品所引起的感染力愈大，所以共感是测度一部作品的基本条件。 移情共感的历程，即是想象力发挥的程度。没有想象力便不能构成任何纯文学的作品。作者的背景，只能成为创作中的引子，决不能成为作品中的构成骨干。作品的构成骨干，主要是凭想象力而来的。 没有人生观的作者不能成为有文学价值的文学作家。作者的人生观，常即形成一部小说的主题。小说的结构，即是主题的发展。作者在一部小说中，把现实人生中可能实现、分散实现、浮泛实现的人生某一部分，凭想象、构成之力，使其以集中、具体而深刻的形式实现出来。作者须凭观察与想象之力，把许多现实材料加以分解、拣择、增删，而重新加以融合，以适合于他所要求的人生实验的目的。 上面所说的都是文学上的常识。但自胡适起，《红楼梦》考证这一派系在《红楼梦》研读上似乎都忽视了上述常识，挂出“科学考证”的招牌，非把《红楼梦》贬成私小说不可。并且把由阅读者所引起的移情、共感而来的批语，一概认为非批者亲身经历便不能写出而加以夸大，以作为自传或合传的证明，这便把《红楼梦》的感染力也抹煞了。费了几十年之久的红学家的工作，站在文学的立场，几可成为《红楼梦》的一劫。其实，赵先生因用力勤而目光锐，也摸到了这一点，他说：“曹雪芹的另一秘法张冠李戴，书中人物的亲属关系，与实际曹家上世的亲属大都吻合。但是书中的人的事迹，与真实人物的事迹又不符。”赵先生不能从此更进一步，以接上一位伟大文学家在创作历程中所发挥的因想象而来的构成技巧，而只认为是传记的一种秘法。 （节选自《评赵先生的〈红楼梦〉研读》） 1. 下列材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A.《红楼梦》的意趣态度，作者写得并不含糊，在小说的第一二回都有非常明显的表述。 B. 在俞平伯看来，“消闲派”红学家产生阅读迷误的重要原因是很少研究过书中本文。 C. 没有想象力便不能构成任何纯文学的作品，作家的想象力是作品诞生的重要原因。 D. 小说主题就是作者的人生观的体现，作家具备了人生观，其作品才会有文学价值。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 在俞平伯看来，相信极不可靠的传说，或把自己的意趣投射到作者身上，都是产生阅读偏见的主要原因。 B. 想要了解曹雪芹的写作态度，只能从《红楼梦》书中所说和作者所处环境及其一生历史这两条最可靠的途径着手。 C. 由于第一、第二两回是读《红楼梦》全书的关键，所以首先要从这两回入手，理清全书脉络。 D. 赵先生认识到《红楼梦》中的人物事迹和真实人物的事迹并不相符，可见赵先生反对《红楼梦》是作者自传的观点。 3.下列对于《红楼梦》的解读不是材料一所驳斥的一项是（ ）（3分） A. 贾宝玉的故事和清代词人纳兰性德的经历相似，所以《红楼梦》是讲纳兰家事。 B. 民间传说顺治帝最后出家为僧，书中宝黛爱情的原型是顺治帝和董鄂妃的故事。 C. 《红楼梦》中的刘姥姥为了一点蝇头小利便出乖卖丑，是个毫无自尊心的村妪。 D. 《红楼梦》中几首描写贾宝玉的诗词似贬实褒，寄寓了曹雪芹的愤世嫉俗之情。 4.简要分析材料一第二段的论证思路。（4分） 5.对于“考证派”将《红楼梦》看作是自传或合传，你怎么看？请结合自己阅读《红楼梦》的感受，谈谈你的看法。（6分） 【参考答案】 1.D（“就是”太绝对，人生观常常形成小说的主题） 2.A（B 项“只能”有误，原文是“至少有两条可靠的途径”；C 项“首先”“理清全书脉络” 文中没有；D 项赵先生认为这只是“传记的一种秘法”） 3.D（A、B 两项是“猜谜派”观点，C 项是“消闲派”观点） 4.①首先，指出“猜谜派”的错误做法；②接着，分析“猜谜派”错误的原因；③最后，得出结论：“猜谜派”的通病在于求深反浅。（每点 1 分，答出三点给 4 分） 5.能具体结合《红楼梦》内容得 3 分，理由充分得 3 分。若赞同可酌情给分。 示例一：我反对考证派把《红楼梦》当成人物的自传或合传。优秀小说创作人物的方法或是杂取种种人，或是以一个人为模特儿。我认为，阅读《红楼梦》应当分析人物的典型性，由此探求小说的主题意蕴。比如，通过黛玉名字、黛玉出场、黛玉葬花、黛玉悲秋、潇湘馆等等分析黛玉的形象，分析黛玉对那个时代美好人物命运的概括性。 示例二：我不赞同《红楼梦》是自传、合传的结论，但我赞同考证。我认为考证曹雪芹的人生及其生活中的人物与贾宝玉的人生及其生活中的人物的关系，能了解曹雪芹的创作思想、方法。如贾宝玉、曹雪芹都生活于钟鸣鼎食之家，但贾宝玉做了和尚而曹雪芹没有，这种比较，能帮助我们理解贾宝玉这一形象包含的思想及形象创造的手法。 |
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