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周易可分为三部分：图；经；传。 图，最基本的包括十个：太极图；河图；洛书；先天八卦图；后天八卦图；先天八卦合洛书图；后天八卦合洛书图；先天六十四卦方图；先天六十四卦圆图；先天六十四卦方圆合图。 经，即周易上下经。上经三十卦，下经三十四卦。上经三十卦起于乾、坤，止于坎、离；下经三十四卦起于咸、恒，止于既济、未济。 传，包括文言传、系辞传、说卦传、序卦传和杂卦传。 周易上下经，为周文王所制。其卦象系文王本伏羲以来所有卦辞、爻辞、象辞，参考古易(包括连山易及归藏易)而加入新义所作，此即我们今日所看到的经文。易传——文言、系辞、说卦、序卦和杂卦，是孔子搜集古圣(伏羲、黄帝、尧舜禹等)所传， 各易(连、归等)所用，然后与文王所制周易相发明者也。譬如，序卦传说明了文王之卦序(乾坤屯蒙需讼师)的义趣所在，而杂卦传，则是孔子参合各易(连、归等)，变通文王之序而推衍其变化的作品。 文王之经，孔子之传，就是我们今日看到的周易。经文虽不尽作于文王，而文王总其成；传文虽不尽成于孔子，而孔子约其要。所以说，周易一书，实为文王与孔子二圣之作。没有文王，则没有周易；没有孔子，则周易不全。文王的经文简略，“书不尽言，言不尽意”，所以必得孔子补全，而补文不可杂于经，故列为传。 文言、系辞、说卦、序卦和杂卦等，都是周易必不可少的文章，凡文王经文中有所未言者，亦得孔子为之详其略，显其微。凡经文与传文有所不同的地方，一是传文采用了它易(连、归等)的文章，二是传文补充了经文义有未尽的地方。 经文中没有录入的古易(包括连山易及归藏易)精华，都录入了传文中。尤其是系辞上下传，含义最宏、取例最多。凡以前各易，及涉于数象者，无不采录：如河图、洛书、二气五行、九宫甲子、五音六律、五运六气、以及天文地理、日星轨度、岁时节候之类，凡属于气之所化，形之所生，数有推移，象有升沉者，皆易也，皆易象固有者也。所以说，读经如不先读传，则将不知易之用矣! 从学习的角度说，传文比经文更加重要。经文受限于体例，辞约义简，而传文则不受此限。所以传文其辞赡，其义宏，上下古今巨细显隐，无不及也。传文言易，有先天、有后天、 有连归、有本宫、有岁象、辟卦之类；传文言数象，有河图、洛书、有太极两仪、有天地生成数、有五运六气、甲子岁会之图等等。凡古圣所发明者，自伏羲卦象、神农医药、黄帝历数、及诸制作、文物器具、设立教政、开天下先者，无不可由传中知之。 所以说，孔子之传虽仅为一经之传，其实不亚于一部上古之史也！ |
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