李白《静夜思》惨遭篡改，原作才是精品？诗中的床也不是睡觉的床

那首经典的《静夜思》的改编，不少文学创作的大家提出疑问，认为原作才是精品符合当时的情景，也有学者认为改编后更科学合理。唐玄宗在位时贞观之治时期，李白在一个扬州旅社，月明星稀的夜晚，远离家乡，思想之情油然而生，李白有感而发，便写出了这首传颂千古的《静夜思》。

古诗，涵盖百姓生活的细枝末节，作为文人墨客的情感寄托，延续华夏历史的发展，为中华民族提供着精神滋养。然而，在时间的流逝下，生产力的发展，生活发生天翻地覆的改变。

生活方式，居住条件，行为习惯等发生改变，这些改变，也就导致了古代与现代的思想观念产生差异，对同句话，同首诗产生不同的意见。

在后人对前人古诗进行修录整合的过程，会根据个人的想法对古诗进行修改。就连被尊为“诗仙”的李白所创作的古诗，也难逃被篡改的命运。

那首经典的《静夜思》的改编，不少文学创作的大家提出疑问，认为原作才是精品符合当时的情景，也有学者认为改编后更科学合理。

李白的创作经历

自古，文人墨客就对月亮情有独钟，创作诗歌往往借用月亮来寄托自己的情感，或是想念，或是苦闷，无数复杂的情感被溶于月亮之中，留下许多流传千古，被后人广为传颂的佳作。

李白，唐代著名浪漫主义诗人被后世誉为“诗仙”，与仙并称，可见李白的文学造诣之高，才华横溢，是历史上赫赫有名的才子。

李白和月亮相遇，自是少不了名篇佳作，但与月亮有关，知名度最高的，那便是一首《静夜思》。

李白生性洒脱，爱自由，不喜欢被约束，官场上的勾心斗角，尔虞我诈，无疑是道无形的屏障，拘束着他放荡不羁的灵魂。他的豪迈直爽，无疑得罪了不少朝廷上的高位。官场虽然失意，但李白在诗歌创作上，达到巅峰，创作出无数流传千古的名篇佳作。

唐玄宗在位时贞观之治时期，李白在一个扬州旅社，月明星稀的夜晚，远离家乡，思想之情油然而生，李白有感而发，便写出了这首传颂千古的《静夜思》。

李白创作的这首《静夜思》，短短四句，却道尽了远在他乡的思乡之情。明白如话，通俗易懂，却意味深长，耐人寻味。这便是大家之作的精巧，让人产生同理之心，深刻地体会到作者的感情。

诗的内容简单易理解，但诗意却让人体味不尽。穿越千年的历史长河，我们仿佛看见皎洁的月光之下，李白孤独的身姿，深刻体会到李白抬头望向月亮那一刻的思乡之情，低头看着地面的孤独之感。

版本的改编

《静夜思》被收录在小学生课本里，也算是小朋友古诗界的启蒙老师了。只不过让人感到惊异的是，我们从小学起，张口便能吟诵的这首诗，在几千年来，经历了多次改编，现在留在我们记忆中的《静夜思》并非是李白的原创之作。难道李白的《静夜思》惨遭篡改？

首先要想知道这首古诗的改编，我们就得了解一下古诗的原作：

床前看月光，疑是地上霜。

举头望山月，低头思故乡。

了解完原版，我们不难发现，这首诗与我们所学的，只是两个字发生了改变，“看月光”变成了“明月光”，“望山月”变成了“望明月”。

古诗的改变也不是随随便便的，而是经过反复推敲，细细琢磨，才落笔成诗。要知道，改编古代大家的古诗，更是一种挑战，一个字的改动，便会引起学术界的质疑。

历史上，《静夜思》被篡改的次数很多，较为重要的，有三次修改。第一次是在明朝万历年间，在收刊于《万首唐人绝句》，赵宦光等人将第三句中的“望山月”改为“望明月”。

第二次修改在清康熙时期，在民间刊行的《唐诗别裁》中，沈德潜将第一句的“看月光”改为“明月光”，第三句仍是“举头望山月”。第三次修改在清乾隆年间，孙洙在参考前人的修改经验，结合两次修改，最终敲定现在广为流传的版本，收录于《唐诗三百首》。

经过数次修改，人们会疑惑到底什么时候，哪一篇才是原作。由于宋朝的朝代离唐朝较近，且宋朝的文人在收录编纂时，十分重视原创。所以，在流传的过程中，宋朝的版本最接近真作，也是最准确的。

科学合理的解释

那么问题来了，李白的这首《静夜思》，原创才是精品吗？其实，不然。古诗的篡改，不是随随便便就可以改的，尤其是对于李白这样的古诗界的“神”，更是经过深思熟虑才允许被改编。很明显，改编后的古诗，更流畅，读起来更朗朗上口。

改编古诗，需要科学合理地解释。原诗中“床”，让不少能人义士提出了疑问，成了争论和异议的焦点。很长一段时间内，大家都默认诗中的床就是睡觉的床。

最早提出疑问的是郭沫若先生，他认为如果诗中的“床”是睡觉的“床”，那么地下结的霜只能在屋内，这说明秋天的夜晚，温度极低，李白恐怕早已被冻死在床上。再加上如果这个床是睡觉的床，那诗人在抬起头和低下头的举动是十分困难的。所以诗中的“床”并不是睡觉的床。这个疑问有理有据，说服力强，得到了不少人的认可。

于是，经过后人的不断探讨和研究。广为流传的有五种说法，一指井台；古代的井台是

方的，夜晚在外面也更容易看到结霜，符合诗中的情景。

二指井栏；古代为防止人掉进井里，便设置了井栏，成方框状，也被称为银床，可见井栏和床有一定的联系。由此推断，当时李白在外面，看见方形的井栏，抬头看见天上的月亮。

三是“床”通“窗”，是床的通假字；因为如果在窗户边往外看，便能抬头看见天上的月亮，低头看见地上的霜，符合诗中的情境。

第四种说法就是“床”指坐卧的器具；这里取诗中的本义，就是古代的坐卧的工具。五指古代的胡床。古代一种可折叠的坐具。作者拿着器具，在庭院内，望着天上的月亮，想起自己的家乡。关于这五种说法，各有合理之处。

仁者见仁，智者见智。文学创作本就具有主观能动性，没有严格界定的标准，前人的创作，经过后世的不断改编，学者的探讨，但最终的目的，都是期冀于古诗更加出彩。