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《道德经》第十五章最后部分：“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”这是通行本原文，其它版本分歧较大，特别是最后一句。河上公、王弼本是“夫唯不盈，故能蔽不新成。”“而”改成“不”。傅奕本是“夫惟不盈，是以能敝而不成。”帛书本为“是以能敝而不成。”少了“夫唯不盈”。到底是“蔽而新成”还是“蔽不新成”？古人的观点就不说了，看现代名人的解释： 余秋雨翻译：“只需保有此道，不求满盈。由于不求满盈，虽有弊端也能新成。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第49页。）他认为是“蔽而新成”。但他把“蔽”译成“弊端”是不对的。“弊”，古通“蔽”，但那是隐蔽的意思，不是弊端。 南怀瑾说：“因为能不盈不满，所以才能'夫唯不盈，故能蔽不新成’。'蔽’，就是保护很好的旧东西，由于东西永远是旧的，是原来的样子，一直小心使用，并没有坏。因此，旧的不去，新的不来。”（南怀瑾：《老子他说》 复旦大学出版社，2016年，第186-187页。）他认为是“蔽不新成”。但他把“蔽不新成”说成是“旧的不去，新的不来”很是别扭，也与“夫唯不盈”的意思关联不上。 陈鼓应今译：“保持这些道理的人，不肯自满。只因他不自满，所以能去故更新。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第131页。）他赞同“蔽而新成”，并引注：易顺鼎说：“疑当作'故能蔽而新成’。'蔽’者，'敝’之借字；'不者’，'而’之误字也。'敝’与'新’对。'能敝而新成’者，即二十章所云'敝则新’。”他说得比较清楚。 盈，即盈满。蔽，词意为遮挡，隐蔽，在此不好解释。说“蔽”应为“敝”，破旧之意，与新相对，就好解释了。 到底是“蔽而新成”还是“蔽不新成”？先按字面意思直译： “蔽而新成”，破旧了而能更新，焕发生机，取得成就，与“夫唯不盈”意思相配。 “蔽不新成”，破旧了也不更新，没有进取精神，与“夫唯不盈”意思不相配。 “保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”是前后关联句。翻译为，持守此道的人，不求盈满。唯有不盈满，所以破旧了也能不断地焕发生机。 不盈满也即不骄傲，不骄傲才能不断进步，有进步才有成就。只有不骄傲自满，留有余地，当事物破败或遇到困难才有回旋的余地，从而起死回生。后来的《警世通言》说：“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。”就是最好的注释。 本章主要是描述“道者”。得道之人到底是什么样的人？老子一开始就讲：“微妙玄通，深不可识”，只能勉强描述。首先，老子说了道者的七大形象；其次，说了道者的不凡能力；最后，说道者的品德。其实，老子的用意就是最后一句：“保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”教育后人不要骄傲自满。 “谦虚使人进步，骄傲使人落后”是毛主席说的。《尚书》有句名言：“满招损，谦受益。”其实，老子在《道德经》中讲谦虚的地方最多，本章只是其中之一。人，唯有不骄傲自满，才能不断地推陈出新，焕发生机。现代人生的三句话：利不可赚尽，福不可享尽，势不可用尽，悠着点生活。那些早餐就吃几千元，一天花费几十万的人，能长久吗？ |
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