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“太阳主表，为一身之外藩，总六经而统荣卫。凡外因百病之袭人，必先于表”。 如果把人体比喻为国家，心为君主，太阳相当于驻守边疆的诸侯王，总领六经而统率营卫，营卫相当于边防军，保家卫国。“风寒暑湿燥火”相当于外敌入侵，想侵入人体，必须经过太阳之表，也就是皮肤腠理这一关。风寒之邪侵袭人体，皮肤腠理收缩，身体不能排汗、散热，就会恶寒、发热。体内的代谢产物不能排出，堆积于皮下，就会瘙痒或疼痛。风热之邪或暑热之邪侵袭人体，皮肤腠理疏泄，不能控制汗出，就会发热、疲惫无力。所以，国家强大，就要有强大的军队，人体强壮，就要有充足的卫气、营气。 “表气壮，则卫固荣守，邪由何入！经曰：虽有大风苛毒，勿之能害是也。若表气虚，则荣卫之气不能御外，故邪得而乘之。经曰，虚邪不能独伤人，必因身形之虚而后客之也”。 “表气壮”，就是营卫之气充足，营卫之气能随外界寒热调节人体温度，就是免疫抵抗力强大，能将体内的代谢产物排出体外。“卫固荣守”，营在脉中，卫在脉外，营在内，卫之守，卫在外，营之使也。《素问·生气通天论》：“故风者，百病之始也。清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也”。古人认为，风为百病之长，六淫皆以风为载体，随风侵入人体。所谓“大风”，就是猛烈的风邪，所谓“苛毒”，就是严重的邪毒，泛指各种致病因素，包括西医的细菌、病毒、各种病原体。“表气虚”，就是营卫之气亏虚，不能抵御外邪，故而虚邪贼风可以趁虚而入。《灵枢·百病始生》：“歧伯曰：风雨寒热，不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人”。只要营卫之气不虚，即使骤然被大风狂吹，被骤雨所淋，也不会生病。在古人看来，正气为主，邪气为客，同样的气候变化，有的人病了，有的人没病，因为有的人气血亏虚，虚邪贼风趁虚而入，客占主位。既然是客，就有好的客人，不好的客人，面对欺负主人的客人，中医选择下逐客令，把病邪请出去，而不是消灭！所以，诺氟沙星胶囊才问世几十年，就已经产生耐药，副作用越来越多，从救星变成了煞星。而藿香正气丸、午时茶、六合定中丸等药物，历经数百年、上千年而不衰，仍然不耐药，就是因为中医从来没有拿邪气当敌人，邪气不高兴就走，不会报复主人。 严格说来，用“大风苛毒”形容病邪，远比用细菌、病毒更严谨。举例：拿一杯消过毒的饮料，没有任何细菌、病毒，放于冰箱之中，冰镇后马上给人喝下，有一部分人很快就会上吐下泻。这种吐泻没有任何细菌、病毒参与，就是中医说的寒邪为病。不用任何抗生素，只要艾灸一下关元穴、足三里穴，就会痊愈。 “卫，阳也。荣，阴也。风，阳邪也。寒，阴邪也。邪之害人，各从其类，故中风则卫受之，伤寒则荣受之。卫分受邪，则有汗为虚邪，桂枝证也。荣分受邪，则无汗为实邪，麻黄证也。荣卫俱受邪，均无汗，皆为实邪，大青龙证也。大纲三法，用之得当，其邪立解；用违其法，变病百出”。 卫为阳，风为阳邪。营为阴，寒为阴邪。风邪进入人体，首先侵袭卫分，称为中风。寒邪进入人体，首先侵袭营分，称为伤寒。古人称为“邪之害人，各从其类”。风为阳邪，腠理疏泄，汗腺舒张，汗出淋漓。汗为心之液，汗出过多，就成了虚证，桂枝汤类方治之。寒为阴邪，皮肤毛孔收缩，汗腺受到压迫，不会出汗，为实证，麻黄汤类方治之。如果两感风寒，既中风又伤寒，中风则津液外出，伤寒则血管收缩，汗腺收缩，津液停于皮下，不能外出，也不会出汗，也是实证，大青龙汤证。“大纲三法”：晋代医家王叔和最早整理《伤寒论》，他说：“风则伤卫，寒则伤营，营卫俱病，骨节烦疼”。唐代医家孙思邈真人受此启发，说：“夫寻方之大意，不过三种：一则桂枝，二则麻黄，三则青龙，此之三方，凡疗伤寒，不出之也”。孙真人研究《伤寒论》不按六经归类，而是将所有的条文按方证比附归类，“方证同条，比类相附”。这样编排的好处是各以类从，条理清楚，易于检索。明代医家方有执，清代医家柯韵伯、徐大椿、喻嘉言等颇为赏识，将“麻、桂、青龙”三法之说发挥为“三纲鼎立”之说。这样辨证用方的好处是“用之得当，其邪立解”，坏处是“用违其法，变病百出”。古代也好，现代也好，中医也好，西医也好，在这一点，形成共识。感冒虽然是不治也能自愈的小病，但处理不当变证百出，往小了说，结膜炎、中耳炎、咽喉炎、睾丸炎，往大了说，肺炎、肝炎、肠胃炎、急慢性肾炎、尿道炎，往重了说，脑膜炎、肾衰竭、肿瘤，都与感冒误治有关。 “缘风为百病之长，故以风中卫列为上篇，寒伤荣与风寒两伤，列为中、下二篇。其条目俱详于本篇之下，俾读者开卷了然，有所遵循也”。 《素问·风论》为风邪归纳了两个有因果关系的特性：因为“风性善行而数变”，所以“风者，百病之长也”。风动于四时（春夏秋冬），四时之中的寒热暑湿燥火都是挟风而至，借风邪侵入人体而为病。所以将风中卫列为上篇，寒伤荣列为中篇，风寒两伤列为下篇。 |
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