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课程目标和学科核心素养是认识论和方法论的关系。五个目标对应五个素养。先说五个素养。
1.“唯物史观是揭示人类社会历史客观基础及其发展规律的科学的历史观和方法论” 唯物史观的要义在于世界本原即存在的唯物性，而非本原本身就是物质。这一点具有重要的意义。因为一个相对静止的概念是不足以撑起绝对运动的逻辑体系。对于客观基础一词，我希望读者把它等同于全知全真的“一切存在”，而非把它与物质本身联系在一起，这是一个非常不好的思维定势。真正的辩证唯物主义是建立在泛义对立统一的思想基础之上的。这个道理乍看不一定懂，但多思考就会明白；
2.“时空观念是在特定的时间联系和空间联系中对事物进行观察、分析的意识和思维方式” 时空是什么？是运动的分解。运动的扑拓结构本身就是时空的展开，类似于宇宙大爆炸，存在这一世界本原在表现为一个不占有时空的点，而这种不存在的形式与存在的内容之间的关系是绝对不可调和的矛盾，也就是我们所说的对立统一运动的矛盾双方——存在与不存在。一旦展开这个运动，存在的因子就会根据矛盾所在方向进行矢量运动，这种运动本身的路径就是线性的时间，而运动中存在量的堆累就构成三维空间，空间与时间的乘积即运动就是四维空间，进而在运动的复杂化中产生更复杂的多维空间。所以说，时空本身还是运动的一种历时性表现，这是历史学科刻画运动的基本材料；
3.“史料实证是指对获取的史料进行辨析，并运用可信史料努力重现历史真实的态度与方法” 本来原初的对立统一运动路径是确定的，但是存在的量质变，在直接结合失败后，产生了间接吸收能量，由此产生了路径紊乱。路径紊乱是偶然性产生的基础，但由于诸事物仍然是存在，存在的中心路径仍然是对立统一的矢量运动，这就是必然性。必然性与偶然性的关系并不一定同一般性-特殊性关系相对应，但是它们构成了后者的基础。必然性和偶然性糅合出一般性与特殊性的共同体，即现实中的一般事物中的相对静止概念化的特质的提炼，而前一对关系是抽象运动的表述。偶然性就使得具象域的很多信息呈现出不确定性，因此虽然我强调思辨的历史哲学，但也强调分析的历史哲学与前者并重——思辨哲学发掘历史运动的必然性，而分析哲学体验历史运动的偶然性。历史必然性与历史偶然性是运动理想化的简洁抽象与路径紊乱的不确定信息收集。史料实证就是全面归纳路径紊乱不确定性的重要但非唯一方面。
4.“历史解释是指以史料为依据，对历史事物进行理性分析和客观评判的态度、能力和方法” 历史解释其实就是客观历史运动的主观映象，意识的复写。因为历史解释与前述两类历史哲学的研究路径相关，所以历史解释的形式因哲学模式选定而不同。历史解释本身也是史观，唯物史观是史观的一种。唯物史观或曰Maxism的历史解释，应该超越单一的黑格尔思辨或孔德实证，形成兼容并蓄、以唯物运动观为灵魂的研究范式，这正是其历史先进性的彰证。 5.“家国情怀是学习和探究历史应具有的人文追求，体现了对国家富强、人民幸福的情感，以及对国家的高度认同感、归属感、责任感和使命感” 家国情怀有两个维度，一是国族认同，二是国体认同。前者是对中华民族的认同，后者是对中华人民共和国的认同。连接两者的理论枢纽恰恰是唯物史观下对社会内容-社会形式关系的理解，即人民群众理论。这也是共和国认同的精髓。注意，对于这个理论的理解，一定要从内容形式论角度出发，否则会堕入现象理解的窠臼，它反映的不是微观历史运动，而是一个长时段的宏观历史运动。 |
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