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天津散文·微刊  天津散文研究会的文学交流窗口  曲阜阙里的圣人家 山西 张瑞龙 那年秋天，我们怀着崇敬的心情来到了曲阜。不是因为曲阜曾是黄帝出生地，也不是因为是神农故都，商殷故国，更不是春秋时期鲁国的国都，而是曲阜曾走出一位享誉世界，引领东方文化的巨人——孔子。因为他，开启了儒学文化的源头，曲阜成为了东方文化的重要发祥地；因为他，弟子三千，周游列国，传播了儒家哲学，曲阜被誉为“东方圣城”；因为他，上至皇室贵族，下至黎民百姓，仰慕崇拜，曲阜又被称为“东方耶路撒冷”。从这个角度来看，孔子是曲阜的，也是中国的，更是世界的。 眼前的孔府、孔庙、孔林掩映在秋的季节里，庄严肃穆，一片碧绿。当地的导游告诉我们，要想富，先拜墓。走进孔林，眼前的苍松翠柏，荫天蔽日，穿过一道道牌坊，一尊尊石像生，一堆堆孔氏墓冢，偶有小桥流水，或旅游团队，或旅游光观车，偌大孔家墓地，仿佛进入宏大的皇家园林。一代代封建帝王对圣人顶礼膜拜助推了孔林的扩延，一座座孔子学院飘洋过海，也引来了探寻中国文化的老外。 孔子墓始终是孔林主角，三代墓地错落有致，宛如“携子抱孙”。三代人中孔子和嫡孙孔伋爷儿俩的成就高，影响大，而孔鲤一生无建树，且早逝。不知道是母以子贵，还是父荫天下，孔鲤被后世封为“泗水侯”。有意思的是他与父亲和儿子的对话，“你父不如我父，你子不如我子！”竟然成了自嘲的典故，流传了几千年。其实，说起中国古代墓地的称呼有陵、冢、墓、坟四个等级，依次是葬皇帝、达官贵人、平民百姓的地方，只有“林”是葬圣人的，规格地位仅次于“陵”，何况孔林被后世尊为“至圣林”。 走在气派宏大的孔林里，呼吸着古木参天的气息，感受着圣人墓地的灵气，一种历史厚重感油然而生。 孔子逝世后第二年，始建的孔庙，又称文庙、祠庙、夫子庙，这里是孔子故宅，是儒家文化的发源地。无论是雕梁画栋，还是门庭牌坊都很考究。就牌匾笔题者的大名就如雷贯耳，诸如仰圣门上乾隆皇帝的“万仞宫墙”，大成殿内孔子像上方康熙皇帝的“万世师表”和光绪帝的“斯文在兹”，雍正皇帝御笔题写的“生民未有”，就连孔宅故井内也有乾隆皇帝御书“饮水拜师”的“故宅井赞”。 乾隆御笔的第一道门“棂星门”，门的前后排列着石头牌坊，“金声玉振”“太和元气”“至圣庙”，名人书法苍劲有力，字里行间凸现出孔子的儒家思想达到了至善至美，登峰造极的程度。 雍正皇帝御笔的“大成殿”是孔庙主体建筑，取意“古今集大成者”，重檐飞翘，斗搭交错，勾心斗角，雕梁画栋，金碧辉煌。夫子端坐，身着朝服，手捧镇圭，俨然一付王爷的装束。殿外石柱饰以云龙图案，金泊贴裹，祥云缭绕，群龙竞飞。据说当年乾隆前来朝拜时，石柱均被红绫包裹，怕皇帝看见心生妒忌。 “一代素王”孔夫子怎么也想不到，自己相貌平平，甚至有点丑陋，会被后人想象的如此俊美；自己周游列国，食不裹腹，衣不蔽体会被后人冠以天子礼制；自己毕生诗礼传家，仁德治国，列国诸侯王充耳不闻，后来竟被汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”所替代。儒家思想一统天下，经久不衰，尤其是乾隆皇帝8次祭拜，5次御笔题字。 巡礼孔庙，使人流连忘返，感慨万千。一牌坊，一文字，一道门，一面墙都有故事，无不表露着对先贤的褒扬。“德侔天地，道观古今”是赞美孔子之德与天地齐，他的学说古今无二。弘道门、大中门、同文门，门门有道；奎文阁、十三碑亭、杏坛，坛坛有教。就连孔子九代孙孔鲋妙藏经书于“鲁壁”，也有幸躲过了秦始皇“焚书坑儒”的劫难，一直为后人点赞。 孔府又叫衍圣公府，是供孔子嫡系长子长孙居住府第，始建于明代。在中国没有第二个人能够像孔子那样，受历代王朝的竞相尊崇；在世界史上也没有第二家能够像孔家子孙，不受改朝换代的影响，世袭爵位安抚尊荣。因此，孔府号称“天下第一家”。 远眺孔府，坐北朝南，大门两侧一对雌雄石狮，摇头摆尾，威武雄壮。两旁蓝底金字对联深深吸引我的眼球，上联曰：＂与国咸休安富尊荣公府第，＂下联是：＂同天并老文章道德圣人家。＂对联大气磅礴地彰显了圣府的贵族门第，地位的显赫与尊贵。有意思的是书者为清代名臣纪晓岚的字，“富”字宝盖头上少一点，“章”字一竖通到顶部，寓意着“富贵无头”“文章通天”。让对联在妙趣横生中有了弦外之音，起到了画龙点睛的作用。 踏过一道道的门坎，走进一间间的庭堂。分别为接待不同级别官员之地，宽阔舒适的宅居，开门见山的花园，无不显示着皇家气派。不同的是皇宫为红色，称为红墙绿瓦，这里是黑墙灰瓦，暗示着“清水衙门”。 让我至今也难以忘怀的是，孔府的那条红板凳和宅墙外那道水流。红板凳之所以变成了“冷板凳”，游人至今无人敢坐，是因为大奸臣严嵩为非作歹，嘉靖帝欲处决他，他想起了自己是孔家女婿，想让孔家衍圣公出面求请，无料坐在红板凳上等待衍圣公接见，最后他失望了，从此红板凳就变成了“冷板凳”。等不来的绚私枉法，冷板凳让严嵩灰头土脸；等来的是满门抄斩，冷板凳让孔家名声大振。 内宅门外的那道水流，使挑水夫永远不能理解的是只能将水倒入隔墙的水道口，它在警示着人们这里不仅仅是供内宅用水的通道，也是儒家思想展示，有着内外有别，男女授受不亲的礼制。 在一个礼乐崩坏的轴心时代，在人类历史上，像火山爆发一样，喷涌出一批思想大家。他们分别是中国的孔子，古印度的释迦牟尼，希腊的苏格拉底，还有犹太世界的耶稣。他们都或多或少地填补了那个时代人类的精神空白，规范了那个时代的精神信仰。 漫步于曲阜阙里的圣人家里，如同是来到了一个与智者同行，与圣贤对话的世界里，如沐春风，醍醐灌顶。  张端龙，山西临汾人。中学高级教师，曾担任高中语文教师，初中校长。现赋闲在家，业余时间爱好读书写作，偶有拙文见于报端。 本期微刊管理团队 责编：李 韵 编校：田光兰 制作：周 璇  1、天津散文微刊每周一、三、五早上八点，与您不见不散！敬请阅览！ 2、为了回报广大散文爱好者支持与关注，凡是在本微刊推送散文作品的作者都可参与年终的“网络人气奖”。本奖根据单篇文章的阅读量、点赞量、留言量进行综合评定。  微刊编辑部 顾问：张宝树 主编：李锡文 执行主编：陈彩洁 副主编：李韵 编辑：晓 轩 田光兰 紫 月 吴金程 雷大毕 沈晓东 于国永 李金胜 曹丁匀 周璇 范忠民 荣誉编辑：李相清 |
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