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《周书·王罴列传》载：“罴还，授右将军、西河内史，辞不拜。时人谓之曰：'西河大邦，俸禄殷厚，何为致辞？’罴曰：'京洛材木，尽出西河。朝贵营第宅者，皆有求假。如其私办，即力所不堪，若科发民间，又违法宪。以此辞耳。’”“罴性俭率，不事边幅。尝有台使，罴为其设食。使乃裂薄饼缘。罴曰：'耕种收获，其功已深；舂爨造成，用力不少。乃尔选择，当是未饥。’命左右撤去之。又有客与罴食瓜，客削瓜侵肤稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之。客甚有愧色。性又严急，尝有吏挟私陈事者，罴不暇命捶扑，乃手自取靴履，持以击之。每至享会，亲自称量酒肉，分给将士。” 在这样的时代，王罴这样的性格委实可爱。他会因为受不了王公贵族对地方物产的求取，又不愿违法压榨人民，而不去做薪水丰厚的地方官；他会因为看不起朝廷官员扔弃薄饼边缘而撤除为这个要人设的宴席；他会嫌客人削瓜带瓤太带，而把掉在地上的瓜皮捡起来吃；他还会因为下属陈报私事而来不及命人责打下属，就自己脱下鞋子打这人。这些看似怪癖、有违常理的行为，实则表明这个人在一个混乱而缺乏正义的时代，难得的清醒与高洁。他拒绝丰厚的薪水，已经是对私欲的克制；不怕得罪朝中要人，更是因为爱惜民力而不计个人前途；捡瓜皮这个对细节的“苛求”也是对物力的爱惜；亲手持靴打下属是对假公济私行为的憎恶。这样的行为在太平年代都不是每个人能做到，更何况在北周这个充满着动荡和利己主义的时代。这恰如淤泥中绽放的莲花，清远孤高，超凡脱俗。 同样的品质也表现在裴侠身上。他做河北郡守前，河北郡旧规定，有三十个渔夫猎手供郡守差使。他说：“以口腹役人，吾所不为也。”就停止了这种制度。又有三十个壮丁为郡守服劳役，裴侠也不把他们的劳动产值装入自己口袋，而是收取这些钱为公家买马，日积月累，就有成群的马了。他离职时没带任何东西走。后来他与其他地方官去拜见宇文泰，宇文泰让他单独站一边，对其他人说：“裴侠清慎奉公为天下之最，今众中有如侠者，可与之俱立。”结果大家都沉默了，没有敢站过去的。裴侠又为他的九世伯裴潜立传，认为裴家清廉奉公自裴潜开始，想让后辈奉行这种德操，家族中出名的人每人都发了一本。他堂弟裴伯凤、裴世彦当时在丞相府做官，嘲笑他说：“人生仕进，须身名并裕，清苦若此，竟欲何为？”裴侠说：“夫清者莅职之本，俭者持身之基。况我大宗，世济其美，故能：存，见称于朝廷；没，流芳于典策。今吾幸以凡庸，滥蒙殊遇，固其穷困，非慕名也。志在自修，惧辱先也。翻被嗤笑，知复何言。”（《裴侠列传》）裴侠的清廉节俭也是注重个人操守的表现。在那个“人生仕进，身名并裕”的时代，这种特立独行的表现才真正难能可贵。 做官做到车骑大将军、仪同三司的柳虬，穿破旧衣服，吃很简单的食物，受人讥讽，他却说：“衣不过适体，食不过充饥。孜孜营求，徒劳思虑耳。”（《柳虬列传》）这议论更是用显而易见的道理驳斥了那些贪得无厌的人——衣服不过穿暖合体，食物不过饱腹，那样孜孜以求又不能好得了多少，不过白百耗费心思罢了。 可以认为，这样的人都是仁者，他们对个人德操的看重，对民生、物力的爱惜，都是“仁者爱人”的具体表现。正是有了他们，文明的火焰才在暴政、战争、杀戮、饥荒横行的时代得以传承，历史才不尽是冷血。也正因为“仁者必有勇”，王罴在镇守华州时，受到高欢的围攻，高欢对王罴说：“何不早降？”王罴大呼道：“此城是王罴家，生死在此，欲死者来。”以高欢的军事力量，围攻华州，逼王罴投降，王罴却能这样拒绝，可见他确是有勇的人，以至于“齐神武遂不敢攻”（《王罴列传》）。
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