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按：今天起在此开辟【经典与修持】专栏，摘抄并解读一段与内圣修持有关的经典，供有兴趣的朋友参考，也与朋友们共勉。 〖经典与修持〗 孟子曰：君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲；亲亲而仁民，仁民而爱物。——《孟子·尽心上》 这段话翻成白话，意思是说： 君子对于万物，爱护它，但不必以仁德之心对待它；对于百姓，施仁德给他，而不必去亲爱他。君子热爱亲人，进而施仁德于百姓；施仁德于百姓，进而爱惜万物。 这段话清晰地体现了儒家的仁爱层次观。用现代语言说：对自己的亲人，是亲爱；对其他人，是仁德，即以友善之心、公平公正之心对待，给予他们宽松环境，维护他们的休养生息；对万物，是爱护、珍惜，利生而少杀，维护生态平衡。 儒家的仁爱观与佛、道有所不同，与世界上许多宗教的主张也有所不同。与我们今天网络时代的逮着陌生人就喊“亲”自然也有很大不同。 仁民爱物也是儒家道德修持心学的内容。道德修持心学推崇孟子的“性善”说，认为良知良能、仁义道德是人的天赋（后世称为“天理”）。仁民爱物在道德修持中是一种由亲及疏的修行方法。 道德修持心学除了仁民爱物外，还注重“四端”，主张从发现“四端”而扩充之。所谓“四端”就是大家熟知的四种善良情感的萌芽或端头：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。这个“四心”，实际上是一种良性意识状态，是仁、义、礼、智的初级状态。 老师曾经给我详细讲解过“四端”。老师说，尤其是恻隐之心、礼让之心，这两个心起来的时候，内在的“心里边”、身体“里边”（意识与生命活动）就会有那么一种感受，那种感受就是身体气机正常运行的一种健康状态。你有了这种状态，感觉着了，就好好体会它，把它扩充到日常生活中去，这就是修行。就是你没在这个状态的时候，也可以回忆它，回忆当时那种状态，对身心也会有益。 老师说：一回忆那种状态，意识里边就会显示（重现）那种状态，它就带动生命里边起了变化了。所以要经常回忆好事情，回忆高兴的事情，回忆“四端”的、德上的高兴的事情。让它成为自己内在的状态。老师说，如能把“四端”扩而充之，使之充实于全身乃至宇宙，就能成为道徳完善、品格完美的圣人。 四端是一种由近及远的修持方法。它跟仁民爱物一样，是实事求是的，符合常理常情的，几乎适合所有人。虽需较长时间的渐修，若能坚持不懈，终能渐悟而有所成就。  |
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