五祖送六祖到渡口，五祖摇橹，六祖说应由弟子摇橹，五祖说：合是吾渡汝。六祖则说：迷时师渡，悟了自渡。蒙师传法，今已得悟，只合自性自渡。五祖说：如是！如是！以后佛法，由汝大行。汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南。不宜速说，佛法难起。
五祖三更传法于六祖，人尽不知，五祖恐有人暗害六祖，所以连夜送其南去，行至渡口，有了上述的一幕。六祖做了一首我们如今耳熟能详的偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。众人见此偈十分惊讶，五祖恐有人暗害六祖，便用鞋子将偈擦掉，并说：亦未见性。第二天五祖见六祖，六祖正在舂米，五祖以杖击碓三下而去。碓则是木石做成的捣米器具。六祖明白了五祖的用意，三更鼓响时来到五祖的卧房。
一看到这个场景，我们最先想起的可能就是菩提祖师敲孙悟空三下，三更传其道法。而《西游记》的作者是明朝人，六祖是唐朝人，显然是吴承恩参考了此事。五祖用袈裟遮挡门窗，不让别人看见，然后为六祖说《金刚经》。当讲到：应无所住而生其心，六祖当下开悟，一切万法不离自性，并说道：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
五祖说道：汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。并留下传法偈：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。传法偈是传承过程中祖师留给弟子的最后法悟。昔达摩大师初来此土，人未之信，故传此衣，以为信钵。法则以心传心，皆令自解自悟。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。五祖告诉六祖：逢怀则止，遇会则藏。怀是指怀集县，会是指四会县。六祖一路南行，有数百人欲夺衣钵。
这其中有一位姓陈的僧人，名惠明，先他人一步追上了。六祖将衣钵放在石头上，说道：这袈裟是代表传法的信物，难道可以用暴力来争夺吗？说完就躲到了草莽中。惠明赶到后拿不动衣钵，于是喊道：我为法来，不为衣来。六祖为其说法，惠明言下大悟。六祖到了曹溪，又被人追赶，于是在四会避难，隐藏在猎人队中十五年。这也正是五祖所说的，不宜迅速传法。每次吃饭时，六祖放一把菜在肉锅里，只吃肉旁边的菜。
有一天六祖在想，是时候该弘扬佛法了。于是出山，来到法性寺。并留下了那句我们比较熟悉的话：不是风动，不是幡动，仁者心动。六祖从此落发受戒，开始弘法。#两岸文化寻宝#
五祖三更传法于六祖，人尽不知，五祖恐有人暗害六祖，所以连夜送其南去，行至渡口，有了上述的一幕。六祖做了一首我们如今耳熟能详的偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。众人见此偈十分惊讶，五祖恐有人暗害六祖，便用鞋子将偈擦掉，并说：亦未见性。第二天五祖见六祖，六祖正在舂米，五祖以杖击碓三下而去。碓则是木石做成的捣米器具。六祖明白了五祖的用意，三更鼓响时来到五祖的卧房。
一看到这个场景，我们最先想起的可能就是菩提祖师敲孙悟空三下，三更传其道法。而《西游记》的作者是明朝人，六祖是唐朝人，显然是吴承恩参考了此事。五祖用袈裟遮挡门窗，不让别人看见，然后为六祖说《金刚经》。当讲到：应无所住而生其心，六祖当下开悟，一切万法不离自性，并说道：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。
五祖说道：汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。并留下传法偈：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。传法偈是传承过程中祖师留给弟子的最后法悟。昔达摩大师初来此土，人未之信，故传此衣，以为信钵。法则以心传心，皆令自解自悟。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝，汝须速去，恐人害汝。五祖告诉六祖：逢怀则止，遇会则藏。怀是指怀集县，会是指四会县。六祖一路南行，有数百人欲夺衣钵。
这其中有一位姓陈的僧人，名惠明，先他人一步追上了。六祖将衣钵放在石头上，说道：这袈裟是代表传法的信物，难道可以用暴力来争夺吗？说完就躲到了草莽中。惠明赶到后拿不动衣钵，于是喊道：我为法来，不为衣来。六祖为其说法，惠明言下大悟。六祖到了曹溪，又被人追赶，于是在四会避难，隐藏在猎人队中十五年。这也正是五祖所说的，不宜迅速传法。每次吃饭时，六祖放一把菜在肉锅里，只吃肉旁边的菜。
有一天六祖在想，是时候该弘扬佛法了。于是出山，来到法性寺。并留下了那句我们比较熟悉的话：不是风动，不是幡动，仁者心动。六祖从此落发受戒，开始弘法。#两岸文化寻宝#
