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古人云：“千里江山一向间”。立向方法历来被视为不传之秘。“盖'千里江山一向间’，古人已先吾而言之矣，吾不过表而彰之耳。然古人虽言之，后人多忽之，吾不过揭而示之，使其知立向之所关重耳。夫大地不能随处皆生，好向可以即地而立”。那么，罗盘该用哪盘哪针立向呢？  第五种说法，将罗盘的三盘三针废掉天人两盘、缝正二针，只留地盘正针，所有堪舆活动均用一盘一针。其主要理由有二点： 一是唐朝以前就是一盘一针，天人两盘、缝中二针是唐宋时期分别添加上去的。唐朝杨筠松创制缝针，以日景定子午，纳天之光为己用，称之为天盘。据清末刘公中《堪舆避谬传真》记载，唐人杨筠松为测天十二宫所创立，上应天星，下作定穴立向纳水，后人又称之为杨公缝针。宋朝赖布衣创造中针，家喻户晓，以南北极定子午，目的是对应天、地、人而成三才之义，其作用在古代堪舆活动中主要是消砂。 也有人认为，天人两盘是后人假借杨赖二公的名头，添加上去的，并不是杨赖二公所设立。  溯本求源，周公作指南车，只用正针，而无缝针、中针。 二是明末清初，风水名家蒋大鸿就曾经废掉天人两盘、缝中二针，创立蒋盘。蒋大鸿将占卜《易经》的卦爻，首次纳入风水理气，以六十四卦三百八十四爻替换了三合派的七十二龙二百四十分金，废除了天盘和人盘，单用地盘格龙立向消砂纳水，后世称之为“蒋盘”。蒋盘又称易盘或三元盘，其主要特征是废掉缝中两针，增设易卦层，因而蒋盘只有一层二十四山方位，即地盘正针。  反对意见认为，凡是叫嚷废掉天人两盘的人，都不懂得罗盘。蒋大鸿倡导废掉您缝中二针，不仅仅是他不懂三针的使用奥秘，而是他故意搞坏风水。因为废掉了两盘，罗盘也就残废了，失去天地人的三才架构。“万水皆从天上去”，缝针既可专注消水；“向从天上立”，缝针又作立向使用。《金弹子》云“大中针内乘生气”，乘气必用中针。厉伯韶云：“先将子午定山岗，却把中针来较量”，又以中针来定穴立向。因此，缝中两针、天人两盘不能删除。   第六种说法，结合现代科学技术，应用于罗盘立向。   …… …… 罗盘立向林林总总，五花八门，“公说公有理，婆说婆有理”。历来众说纷纭、争论不休，学者见仁见智，用者糊里糊涂，……堪舆（风水）也就成了一种传说。古人语：长长短短家家有，是是非非处处同。这，只能取决于“神而明之，存乎其人”了。 |
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