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投向婚后的生活，那是怎样的呢？诗里唱到“宜其室家”、“ 宜其家室”、“ 宜其家人”。 宜，和顺美满的意思，室谓夫妻所居，家为一门之内。如果说对 新娘容比桃花是毫不掩饰的赞美的话，这里就是含蓄的将女子的“善”，掩藏在宜家宜室宜人中了。试想，新人过门后，若能让一大 家子都和睦幸福，仅有美丽的脸蛋是不够的，必得有颗善良的心，才 能让公婆姑嫂叔伯接受，才能被夫家的人所接纳，日子才能和顺美满，其乐融融。 从桃花到桃实，再到桃叶，三次变换比兴，勾勒出男婚女嫁一派 兴旺的景象。古人通过桃花似的外“美”，巧妙地和“宜”的内“善”结合起来，表达着人们对家庭和睦安居乐业生活的美好向往。“诗三百”开篇，写尽了爱情与婚姻生活的各个方面，说明家庭和婚姻的重 要性，这不但仅是人们生活的期盼，也是统治者的希望，所谓“宜其 家人，而后能够教国人。”说白了，就是建立在“宜家”、“ 宜室”、“ 宜人”上的“宜国”。 不管怎样，“桃夭”是中华民族延续到现在的喜庆与祝福，就是 今天，我们也同样祝愿着如桃花般的女子，“之子于归”，能够生活 美满，家庭幸福，“宜其室家”。 艺术特色 作者：佚名 各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比 兴男女盛年，即时嫁娶。清姚际恒《诗经通论》：“桃花色最艳，故 以喻女子，开千古词赋咏美人之祖。”这种意象被后世的诗人反复使用。诗中使用重章迭句，反复赞咏，更与新婚时的气氛相融合，与新 婚夫妇美满的生活相映衬，既体现了歌谣的风格，又体现了农村的物 侯特征。《文心雕龙》：“故'灼灼’状桃花之鲜，'依依’尽杨柳 之貌，'杲杲’为日出之容，……”总之，这首诗虽然并不长，但有 |
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