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与富贵兄弟聊起芦笙时，犹如点亮一盏心灯，容光的面颊焕发月亮般柔情，眼里满含甜蜜、羞涩情意。 那是二十年前的跳花节，那是十八九岁的年纪。那年天气晴好，四面八方赶花场、跳花场的乡亲或三两结伴、或三五成群、或扶老携幼，陆续集聚。而那时的坝子、那时的山路还都是泥土路，跳花场只是大众踏平踏实的土坝子，四围人山人海。以跳花场为中心，山脚、山腰、山顶人头攒动，而四周游龙似的人群正不断涌入。东边矮坡绝大部分是汉族同胞以观为主，西边高坡基本是苗族同胞除了观、玩还有小范围的，自主自发的山歌对唱。而同胞们的头饰、衣裙子仿佛绽放的花海。花场人声鼎沸，寨老的祈祷声、情侣的呢喃、母亲的叮咛、孩子们的嬉闹、主客的寒暄、男女对唱、特色小吃的叫卖及此起彼伏的芦笙歌舞，如浓浓的晨雾萦绕空旷山间，整个场面充满醉人情愫。 而那年的富贵兄弟正是村寨优秀的芦笙队员之一，蓬勃朝气、火辣辣的舞曲、火辣辣的年华、火辣辣的跳花场，用“灰喷”最神似。在整齐划一的步伐中依然各有弹性，在旋律节奏的一致中各有着重。无论芦笙队队形如何变化，人群里有一个人能在“犁田”舞曲的扶、摇、旋、转中、在“滚山珠”的翻、滚、腾、挪中、在“箐鸡舞”的弹、斗、扑、闪中发现不一样的着力点与完美弧线，在高低平缓、快慢急促的旋律中听出重点。绕过大圈，透过人海，姑娘看或未看、听或未听，总能在不经意的低头抬头间，精准地锁住自己的意中人，诚如“只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘掉你容颜”般传奇。 而又吹又舞的富贵亦然，见过百花美、绕过四方场、翻腾倒立后，总感觉，一双清亮动人的眼眸在躲躲闪闪瞄着自己。不知是少男少女的柔情灵动，还是月老的悄然搭线，亦或是三生石前的共同祈祷。花房中的闺蜜陆续走出(花房相当于过去千金小姐之闺房，在贵州六盘水南开小花苗集聚地既是传承也是别具一格，自古以来，讲究自由恋爱的苗族同胞，女孩子年满十六周岁便搬出娘家，与几个闺蜜一起居住花房，在那里织锦、刺绣、说悄悄话、唱口口相传的歌谣、描绘眼里心里的美好图景，当然，也是在等在遇自己的心上人)。正所谓高山有好水、平地有好花、人家有好女，追求任由他。 那个跳花节，花房阿妹都听出了拨动心弦的那支曲。二月十五当天，一群少男少女载歌载舞后，渐渐地，吹着唱着、舞着和着，一对对意中人伴着芦笙，走进了月影深处，更走进了彼此心坎中。 富贵兄弟老婆，孩子阿妈，就是那年跳花节，以芦笙歌舞为媒，以花场为舞台，携手走来的甜蜜情侣，家人无论是看到芦笙、吹起芦笙或说起芦笙，均有说不完道不尽的生活趣闻，甜蜜往事。 不管是芦笙表演，技艺比拼，还是芦笙王摘冠，至少每个吹芦笙的男子都能收获意中阿妹的心，而在阿妹心底，无论阿哥鬓角刻痕深浅，依然是当初那个独一无二的芦笙王。 芦笙歌舞之奇妙，富贵聊着聊着，不经意用手擦拭了眼角。 是的，芦笙虽然没有现成曲谱，吹奏全凭言传身教，词曲全凭个人记忆领悟，但每一支舞曲的动作均有其寓意，如犁田、翻地、斗鸡、滚山珠各有一套动作，各有其不同深意。正所谓说话听音，敲鼓听声。通晓苗族风俗的朋友，即便不会吹奏，只要一听，便知是喜添人丁还是嫁女娶亲;是节庆表演还是老人送殡;是自娱自乐还是教学带徒。都能在举手投足间恰如其分地表达情意。 随机，富贵兄弟放了一段视频录音，那是其二伯去世时，两堂兄弟在灵前吹奏的送别曲，那旋律缓慢、低沉、忧郁，那声音如泣如诉，那动作轻柔灵动。印象中，其二伯平易近人，礼贤乡里的形象立即浮现眼前，生前对子侄们谆谆教导的话语回响耳畔，即将天人相隔的别离仅一门之隔。不免情缘难断，忧思绵延，泪湿眼眶。 而芦笙的发展、传承更为喜人。在最小芦笙王展演中，竟然是一家仨娘母的精彩表演。虽然此段芦笙舞的难度在专业人士眼里只是本手中的本手，却深深地抓住了观众的眼球与心。年轻的母亲不仅曲不离口，拳不离手，且旋转、倒立不亚于男子。更感人的是，她那并不厚实的肩膀，一会稳稳地托举起女儿金鸡独立，一会又托举起儿子白鹤展翅。便想，世间最美妙的事莫过于母子同台演出?!母亲最美的微笑莫过于稳稳地举起孩子并与他们共同成长?! “文字和水吞，历史随人走”是族人的祖训，在口口相传中：苗族先祖可追溯到原始社会时期，活跃于中原地带的蚩尤部落。商周时期，苗族先民开始在长江中下游建立“三苗国”。从事农耕稻作，由黄河流域迁徙至湘、黔、滇。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族的音乐舞蹈历史悠久，芦笙舞技艺高超，其中“滚山珠”、“跳花”、“犁田”、“翻地”、“箐鸡舞”等都以独特的“矮桩功”著称，这些舞蹈以其独特的动作，独特的陈述，娓娓述说着苗族漫长的迁徙历史和生产、生活故事。还有刺绣、蜡染、织锦、银饰制作工艺等，瑰丽多彩。苗族节日较多，较隆重的有“苗年”“四月八”“龙船”等，而六盘水南开乡最隆重的要属农历二月十五跳花节。 相传，战败后的蚩尤带领十二姓族人翻山越岭，逢山开路，遇水架桥，下坡时，身强体健的男丁就坡翻滚，用生命之躯给老人、孩子、妇女开辟生路。但还是走散了三姓。而这一段生活经历正是“滚山珠”的原型，芦笙歌舞“滚山珠”既是生活提炼也是对先祖怀仁就义的怀念与传颂。安定后的苗族同胞每年约定跳花节到南开花场聚会，一为怀想那走散的三姓同胞;二为与安居扎根的同胞团聚欢庆;三为繁衍生息谋发展。自此，方圆百十里的同胞风雨无阻，年年相聚，口口相传。从祭祀天地、祭祀先祖，祈求上苍保佑子民，风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、人丁繁荣到栽花树跳花一气呵成。而位居花场中心的花树意蕴深厚，既寓意族人生发之根，又是开枝散叶的希望与梦想，也是相聚时载歌载舞的圆心。 神奇的花树以整棵桂花树为主，枝桠上绑上葱茏的香樟枝，再扎上成百上千条红头绳。花树栽种神圣而隆重，共九个环节(选、砍、挖、抬、送、转、拜、祭、移)。二月十四日，由族中德高望重的男老人一行，抱着雄壮大公鸡，提着钱纸、线香，吹着芦笙，相中一棵桂花树后，经过寨老的天神沟通，烧纸、点香、奏乐后，花树便予以选定，大家欢喜归家。第二天一早组织砍、挖、抬、送，队伍庞大，光抬花树进花场，需要三十二名身强体壮、精明能干的年轻男子。十二个花树老人传经颂德，从盘古开天、三皇五帝、经史古迹、人文习俗、到当下幸福生活一一传颂。再沿花树环绕三圈，将花树载种花场中心。拜祭过后，跳花娱乐才正式拉开序幕。 也许你会问，为什么选桂花树与香樟?为什么系那么多红头绳?又有哪些玄奥呢? 是的，四季常青，开花结果的树木很多，但苗族先祖选中桂花树的寓意既物语，希望子孙后代谦虚谨慎，默默奉献、健康长寿、友谊长青、飞黄腾达、追起直追、勇于摘桂;嫁接香樟是在桂的美好之上，加上正直和平、吉祥如意、坚韧不拔与幸福美满。 相传，桂树香樟本生于天宫，只因先祖会吹芦笙，常被西王母邀至天庭吹奏。虽然天庭出行亦美亦幸，终因天上一日，人间一年，天上人间往返一趟，逍遥了个人，却耽误了族人生产。于是老祖悄藏树种带回人间，几年后枝繁叶茂，水土肥美，而通灵后的花树更具灵气。 在苗族同胞的普遍信仰里，神秘玄奥的花树能让老人延年益寿、让孩子们茁壮成长;能让人心想事成、家庭和谐幸福;安抚心灵、不惧艰险，勇往直前或从头再来一样从容;关键时刻还能“观音送子”，让族人生儿育女，生生不息。 说一户有名有姓人家，家人向来和气，待人接物有礼有节，就有一事困心窝，成家数年的夫妻还没生养，这不仅是小家的大事，也是族人关心的热点。经人点拨，来年跳花节拜祭花树，并讨得红头绳。诚如《了凡四训》云，唯善改命。家人更加从善如流，三年内接连生了俩胖小子，花树的神圣更入人心，众人皆与人为善。同时，栽花树前，寨中长老都会悄悄准备许多红头绳，这既是德高望重老人对众生的抚慰，又是劝人从善的载体;既是一种传承也是一种信仰。 而举行仪式的花树也是有归宿的，不能随意丢弃，不能随意拿回家，应由六人或八人抬送至行人少至的洞穴、山涧、深潭等幽静处，再由长老说一段感恩、惜别话，一年一度的跳花节才算圆满。 说到“七”，也许你会联想与之有关的俱多事物，比如“竹林七贤”“长征七律”“北斗七星”“七彩之光”“七音八度”“一周七天”等等，而花场选址确实与“七”密切相关。其一，六盘水南开正是当年诸葛亮七擒孟获之地。其二，第一任长老选花场时，从花场村出发，信马由缰，绕四周逛了一圈，七天后回到花场坝子，马欢人精神。当时族人也曾提出许多地方，有的地势平缓、有的坝子宽阔、有的临近溪水、有的交通方便。而长老说的是“这里、就这里，最具人气!花树栽这里，人丁兴旺!” 数千年回头再看，老祖先的话不仅充满哲理，且当下依然鲜活，可不是吗?有人就有世界，江山就是人民，人民就是江山! 从如今的航拍图景看，花场四周山峦叠翠，峰峦起伏，山路环绕延伸。坝子东边山小坡平，西面坡大坡陡。整个花场似青莲花蕊，族人、游人似采蜜蜂蝶，招展起舞。 其中第六十五届跳花节，游人十万加，千人芦笙共舞，外国游客上千人。正应证先祖之言，承乾坤之正气，纳四海宾朋，载歌载舞，迎来送往。一阳来复，万物生发，三阳开泰，阴阳调和，贞下起元，生生不息。 刚来六盘水时，每逢节假日，总会遇到许多头戴艳丽开司米头饰，穿绣花衣、百褶裙的少数民族同胞，想看个究竟，又怕冒犯其乡俗，(刚来时，被告知苗族很“苗”，规矩很多，千万别靠近等等)，由此，一直远远地看着、想象着。也许是等待的结果，也许是心想事成，2022年6月10日，由钟山区文联和南开乡人民政府主办的2022年“我们的中国梦——文化进万家
迎接党的二十大暨文艺助力乡村振兴采风活动”在南开乡举行，市、区、乡20余名文艺工作者参加活动。而我，有幸成为其中之一，与文友们一同走进南开，深入花场村，近距离接触苗族同胞并采访他们，才发现他们和左邻右舍无二样，他们的追求、他们的梦想与父老乡亲无异，追求美好生活，渴望实现梦想! 关于苗族服饰，也从远看花花绿绿到细看内涵丰富。诚然，爱美之心不分民族、不分时代，自古有之、人皆有之。而苗族同胞更为特别，他们的服饰就是一部活历史。从种麻、织布、蜡染、制衣到刺绣，不仅是流程展示，更是生活艺术的呈现;而服饰的色彩、图形，既有对生活的热爱，又有一路迁徙的印迹，从耕田、放牧到狩猎各有呈现，从蝴蝶到各种花卉表达的是美与心灵手巧。 而苗家阿妹、阿嫂的区分，要一看头饰，二看裙脚。为了不看走眼，不叫错身份，悄悄告诉你，阿妹头饰鲜艳，缠绕着粉、红、黄等各色靓丽的毛线，而阿嫂头饰是青、黑毛线缠头;上衣花饰可以满绣，也可以点绣，全凭心愿。裙脚是最独特的，打过彩礼或身怀六甲的女子，都会主动在裙子脚边再缝六七寸宽的深色裙边，叫裙脚。说明名花有主，而有主的阿嫂即便沉鱼落雁、闭月羞花，异性公子也不能再去对歌追求，否则会引起族人公愤。 苗族跳花节，无论芦笙、花树、习俗、服饰都充满生活情趣，蕴含历史文化，越走近越喜欢，越了解越觉魅力无穷! 六盘水南开乡花场村是周边最原始的跳花场集聚地，它影响面广，涉及水城、纳雍、赫章等县的小花苗支系村寨，涵盖了广泛的文化内涵;保留了原汁原味的小花苗支系之间传统文化艺术风格;是黔西北小花苗支系独有的民间狂欢节和民间艺术释放地。这里，民间艺术家和传承人层出不穷。1957年芦笙王张文友参加莫斯科世界青年联欢节;1989年著名苗族芦笙舞蹈艺术家祝兴荣、祝兴智出访美国参加中、苏、德、日四国艺术节;1989年10月芦笙舞蹈艺术家祝明学参加40周年大庆，并受到江泽民、李鹏、李瑞怀等党和国家领导人的接见;已故的芦笙舞蹈艺术家祝兴乾曾在贵大艺术系专职任教，培养一批批芦笙舞新秀，代表六盘水市，曾多次获得过省(部)级金奖;祝福祯毕业于贵州民院艺术系芦笙专业，其演奏技艺炉火纯青。无论是学校毕业的，还是师徒传承的，他们在小花苗支系中皆是首屈一指，有口皆碑。 南开乡不仅人才辈出，更是人杰地灵，1991年原贵州省省长王朝文同志挥毫题写“南开花场”并立碑为念;1993年被贵州省文化厅命名为“水城县南开苗族芦笙之乡”;1996年国际洞穴单绳技术比赛暨南开苗族跳花节如期举行;2004年被省人民政府批准为省级五个风景名胜区之一;芦笙歌舞2005年被省人民政府列为首批国家级非物质文化遗产代表作;被市人民政府列为第一批非物质文化遗产代表作;南开乡苗族芦笙技巧矮桩功“箐鸡舞”被国务院列为第二批国家级非物质文化遗产代表作扩展名录。 仅南开乡花场村一村已让人挪不动脚，还有沙拉村神鹰苗寨、玉兰村落银厂等极富民族特色的地方，是不是与我一样，光听名字便醉三分? 诚然，百闻不如一见。千年的故事，说唱的史诗，穿戴的艺术等独特风情等你来观、来读、来写、来研究。 陈友云：女，籍贯湖南邵东，西南文学网小说、散文编辑，贵州六盘水市戏剧家协会理事、办公室副主任，六盘水钟山区文学沙龙会员。作品散见于《贵州工人报》《首钢日报》《六盘水日报》《钟山文艺》《故园情》等报刊杂志。散文《母亲不想长寿》《童年记忆》《趣话吃鸡》曾多次在《水钢报》与水钢工会获一等奖、二等奖。
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