​规定一个客观价值，是野心家们控制人的手段

在经济学的逻辑推演中，假想建构是不可或缺的思想工具，但是运用要十分小心，否则容易出现谬误。

例如直接交换假想建构。就是假想一个没有货币，所有交换都是以物易物的市场。

这个假想建构的目的在于：抽离货币这个因素，让我们看清楚人们之间的交换的本质，归根结底是在交换财货，货币不过是其中的交换媒介；而之所以交换，是因为我偏爱你手里的东西更甚于自己手里的，而你正好相反，否则我们就不交换；没有货币，照样可以完成交换，不过比较麻烦，必须是我们俩手里的东西恰好是对方需要的；没有货币，照样有价格，我用二斤苹果交换你一盒糖果，我们可以说一斤苹果的价格是1/2盒糖果，也可以说一盒糖果的价格是二斤苹果。

但是这里就要非常小心，以免陷入陷阱中。

第一个谬误就是，货币是中性的，它介入交换后，对交换的性质没有任何影响，就像是在直接交换的基础上，塞进去一个交换媒介罢了。

这里的谬误是，货币从来就不是中性的，它的购买力一直在发生变动，因货币价值变动而发生的剧烈震荡在历史上多次发生，直到这种货币完全退出市场导致经济崩溃。例如津巴布韦、委内瑞拉、民国时的金圆券。

货币中性的神话是说，货币对所有财货的价格影响，是同时同比例发生的。货币膨胀了，价格上涨了，所有商品同时同比例上涨，反之就同时同比例下降，所以货币的多少无关紧要。

然而，货币绝对不是直升机撒钱那样人人有份，对价格的影响绝对不是同时同比例发生，而总是改变财货之间的相对价格。新增的货币，总是从某一点注入整个经济体，然后像涟漪一样不断扩散。先拿到新增货币的人，会在价格尚未上涨之前购买财货，继而推高这些财货的价格；后拿到货币的人，则在价格已经上涨之后购买财货。在这个过程中，财富被从后者手中，转移到了前者手中。所以这是一次秘密的劫掠。

先拿到新增货币的人，是财政部、政府项目承包商，后拿到货币的人，是老百姓。谁越靠近新增货币的源头，谁就越有利。所以这就是劫贫济富。

第二个谬误是，忽视了间接交换，即货币问题的研究。

许多经济学家认为，既然直接交换就能揭示出价值和价格规律，那么以货币为交换媒介的研究就不那么重要，他们甚至把货币问题排除出了经济学领域。

但是货币是一种特殊的商品，它有供给和需求，有价格——即购买力的变化。我们通常说，一斤猪肉的价格是10块钱，一斤苹果是5块钱，但是我们同时可以说，一块钱的价格是1/10斤猪肉、1/5斤苹果。货币是唯一一种与其他所有商品都有交换比率的商品，当货币价格发生变化，会对市场交换体系带来直接而深刻的影响，例如生产结构的变化、商业周期等。因此，必须、也应当将其整合进入整个经济学的理论体系中。这就是米塞斯的《货币与信用理论》做出的卓越贡献。

第三个谬误比较常见，但却根深蒂固，那就是被交换的财货，价值是相等的，而且价值是客观的，是事物固有的属性。

这个谬见十分明显，但是却延续了几千年。我们可以反问一句：既然价值相等，何必交换呢？

事实恰恰相反，正因为价值不相等，才会发生交换，当价值相等时，交换就停止了。两个人之所以发生交换，就是因为他们都认为自己手里的东西价值低于对方手里的，所以交换才会发生。

我用二斤苹果交换你一盒糖果，你也愿意。说明我在此时此刻此地，认为二斤苹果的价值低于一盒糖果，而你恰好相反，所以我们交换了。同理，我用5块钱买了你一盒方便面，也是因为此时此刻此地，我认为5块钱的价值低于一盒方便面，而你恰好相反。

这也说明了一个道理，交换创造价值，交换有利于双方。那么，任何对自由交换的管制和干预，都是在减损价值，降低双方的效用和福利。

认为价值是客观的，是事物固有的属性，希望用一种方法来测量财货中的价值量，是徒劳无功的。价值是序数，而不是基数的概念，只能排序，无法量化。它仅仅表明，我偏爱A胜于B，为了得到A，而舍弃了B，如此而已。

价值不是客观的，而是主观的。不可以跨人际比较，规定一个整齐划一的价值排序。汝之砒霜我之蜜糖，就是这个道理。主观的价值，每个人都不同，一个人也会因时因地发生变化，企图找到一个客观的价值，规定一个“合理的价格”，继而规范人的交换行为，是几千年来野心家们的愿望，他们由此实现了对人们财产的控制，继而控制了人们的人身和人格。因为，交换，终究是人们交换彼此的财产。而控制一个人的财产，就控制了他的人格。这是无数灾难的渊薮。

许多经济学家沉迷于找出这个客观的测量价值量的方法，他们干脆宣布：“货币是价值尺度”。

稍加思考就明白，货币购买力一直在发生变动，怎么可能是价值尺度呢？

说“尺度”，就意味着它永恒不变，否则无法度量。厘米就是厘米，千克就是千克，升就是升。你拿着一个不断变化的尺子去量一张桌子的长度，能量出个马呀。