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读《晋书》阮籍阮咸子侄传，不时被这几位“大人先生”逗乐。 陈留阮氏，在魏晋属士族高门。高门，是权势与财富的集中地。权势生财，财壮权势，两者结合起来，还能滋生一套“传内不传外”的家族文化。 阮氏一族，主体伏膺儒教，这是维持家族门第的基本思想原则。 阮籍性好老庄，但并非一开始就放达任诞。 籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。 酒文化，是魏晋名士标配。阮籍沉溺于酒，并非借酒发疯，而是借酒自保。 自保，就像是深根于阮氏基因里的DNA，保全自己，就是保全一族。 阮籍尽管行为怪诞，但从不丧失保全阮氏门户的大局观。 阮籍投身老庄自然、醉酒任诞，这种”由儒入玄”行为本身，可能也是基于门户私计。 不过，在伏膺儒教、主张“以孝治天下”的司马氏政权笼罩下，“越名教而任自然”之举，一定不利于获取权势与财富。 阮籍很穷，不只他一人穷，凡跟随他一块嗜酒任诞的后辈，都穷的要命。 事实上，穷，也是一种保命之道。 阮家有一条东西走廊，这条走廊不但在地理上划分为南北二阮，还在思想与经济上区别出贫富二阮。 阮籍、阮咸住南面，他们一致沦为“穷南阮”。 七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！” 阮咸看到北阮晒富，大大方方拿出一块粗布高高挂在竿上晒，还故作正经地说“不能勉强”，调皮捣蛋的形象，跃然纸上。 阮咸之子阮瞻、阮孚，完美继承了父亲的“名士做派”，结果一代比一代穷。 穷到什么程度呢？ 穷到娶不起媳妇儿。 这位娶不起媳妇儿的仁兄，便是阮修。 修居贫，年四十余未有室，王敦等敛钱为婚，皆名士也，时慕之者求入钱而不得。 阮修虽穷，但名士风度不减，即使集资娶媳妇儿，也只拿同为名士王敦等人的钱。普通俗人挤破头，也没机会出钱出力。 南阮虽穷，但登入史策的，恰恰都是他们。 |
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