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原本就有着最传统的家学师授背景的吴雄志教授，应该比我们这些以科班为主的医学生有着更纯正的中医血统，但吴雄志老师却总是以中医票友自居。 也许吴老师只是做一个医生，管他中医西医；也许吴老师只是想看好病，管他温病伤寒······ 没有了“中医”这个名的束缚，他创造了以“六经”为核心，同时又包含伤寒、温病、中医、西医以及内外古今的理法方药体系，我愿称之为“六经宇宙”。 “ 道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。 无名天地之始也，有名万物之母也。 ” 吴雄志教授的理法方药体系是以“五法六经”为基础的，汇通伤寒、温病以及各家学说，同时又加入了西医学的知识。 而不像我们在院校里面那样，从中基到中诊，从中药到方剂，最后再到学完还是不会看病的中内、中外等等。 也许正是这些不同，更容易让大脑里面那些知识点走出“社恐”，开始互相交融，形成一个更“生态”的知识体系。 在吴雄志先生所授的太湖医学体系里，西医学知识占比很大，但无论中医的知识，还是西医的知识，都离不开那个“五法六经”体系，也就是我们说的这个“六经宇宙”。
接下来就让我们看看，这位中医“票友”，如何用他的五法六经来做到医学一统，让咱们不用为中西之争而内耗，安心做一个真正的医生——既不是中医也不是西医的那种医生。毕竟活人之术，又何须分个中西。 理法篇 “五法六经”包括标本法、平脉法、聚类法、截断法、抓独法五法，六经就是太阳经、少阳经、阳明经、太阴经、少阴经、厥阴经六经。代表著作是《吴述伤寒杂病论研究》。 《吴述伤寒杂病论研究》是整个太湖学堂医学体系的奠基之作，推荐必读！书中最精彩、最核心的东西自然就是五法六经。
其中标本法，告诉你为什么太阳病会恶寒，告诉你为什么体质差的老年人感冒后体温大都不高，告诉你为什么“阳虚之人常带三分表证”。 平脉法解决了我们学习伤寒的一大痛点——那就是忽略了伤寒脉学。因为我们都不学“平脉法”、“辨脉法”两篇，不理解仲景的脉法，这伤寒学得就算是废了一半，这样又岂能读懂伤寒条文？（推荐阅读：没学气运脉法，当然读不懂何谓“寸口脉沉而迟，关上小紧数”） 聚类法教给你最简单有效的临床路径，第一，强调先辨阴阳；第二，属阳再辨三阳，属阴再辨三阴；第三，病在三阳就辨在经在腑，病在三阴则辨寒化热化。
聚类法辨病是以六经为病脉证提纲为基本准则的，因此聚类法会让临床思路更加清晰。 截断法是最能体现中医治未病思想的一法，先其证而治，比如仲景老爷子最有名的那句“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。 抓独法也与方证派的抓主证不同，抓独之“独”指的是能够反映核心病机的特殊证候。
《吴述伤寒研究研究》虽然惊艳，但要想真正打通中西医学，这部《中医生理学》才是最关节一环。 说到中西汇通，首先要谈的就是中、西医在认识人体时方法的不同。西医基于现代科学研究；中医则是通过效法自然，取类比象来认识人体，认识疾病。 “效法自然，取类比象”就是我们中医常提的“天人相应”。而效法自然最起码的要求就是要白天好好工作，晚上好好睡觉。 现代研究也表明，白天多晒晒太阳有利于维生素D₃的分泌，有利于增强骨代谢。如果白天睡大觉，晚上出来嗨，导致维生素D₃水平低下，不仅骨代谢会受到影响，就连肿瘤细胞也会趁机加快增殖和转移。
研究还发现复发于秋冬的卵巢癌患者，生存期较非秋冬季更短，这与《黄帝内经》所讲的“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰”是不谋而合的。 还有我们民间所说的吃啥补啥，以及豆类因为长得像肾所以能补肾·····等等。 的确，豆类是富含胆固醇的，而胆固醇中的甾环是我们人体合成甾体激素所必需的原料，不幸的是我们人体自己并不能自己合成这个甾环，只能从食物中获取，这可能是豆类补肾的机制之一。
但是，往往讲到最后都会有一个但是。取象比类的局限性也是很明显的。取象比类是通过已知事物和未知事物的某些相似点，来推测未知事物也具有已知事物的某些特征。 但既然是两个事物，就必然有不同，即使它们再相似。 比如，已知某人大眼睛、长头发、爱化妆、有喉结，那么另一个大眼睛、长头发、爱化妆的人就一定有喉结吗？不见得。 因此，取象比类得出的结果是或然的，在实践中得到的结论有很大几率是错误的。 学习《中医生理学》明确中西医学各自的优缺点，才能在面对疾病时做出更好的选择。千万别说在西医就是外科手术强一点，治病还得靠中医这类话了，都在21世纪生活二十多年了，这话真会显得很无知。
如果说《吴述伤寒杂病论研究》是吴雄志教授学术体系的奠基之作，那么《重订伤寒杂病论》就是太湖医学体系真正的栋梁。 《重订伤寒杂病论》以《伤寒论》、《金匮要略》条文为基础，重新撰次，将《金匮要略》的内伤杂病有机地融合到六经体系里。 我们常用的宋本《伤寒论》多以病位定条文，喜欢做类证鉴别。比如《伤寒论》318条“少阴病，四逆，其人或欬或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者，四逆散主之。”
我们都知道四逆散是治少阳病的，而不是条文中所说少阴病。类似的例子还有很多，比如《伤寒论》235条“阳明病，脉浮，无汗而喘者，发汗则愈，宜麻黄汤。” 阳明病怎么会无汗而喘？麻黄汤怎么能治阳明病？因为这里的“阳明病”既非阳明在经，又非阳明在腑，而是指“大便干”这个症状。得过感冒的应该都会有经验，感冒后胃口不好，胃肠蠕动差，还会肚子胀。
还有229条用小柴胡汤治疗阳明病，到了234条又用桂枝汤治疗阳明病，但事实上无论是麻黄汤、桂枝汤还是小柴胡汤都是治不了阳明病的。 这种以类证鉴别为主的归纳条文方式，对初学者有好处，但也容易造成思维混乱。本来好好的阳明在经用白虎、在腑用承气，这下好了让本就没学明白的脑袋更加糊涂。 而《重订伤寒杂病论》以病机为主线，不仅让被抓去做“类证鉴别”的条文回了家，还将《金匮要略》条文进行了以六经为纲，重新进行了分类，让初学者在学习《金匮要略》的同时，也能抓住六经辨证这条主线。
例如将《金匮要略·妇人产后病篇》的“产后风，续之数十日不解，头微痛，恶寒，时时有热，心下闷，干呕，汗出。虽久，阳旦证续在耳，可与阳旦汤。”归入太阳中风的桂枝汤证里。 这样撰次的好处是，在学习到妇人产后感染时，结合桂枝汤，我们更容易思考到：产后血虚就是“荣弱”，感染受风就是“卫强”。这样的学习会更加通透，掌握疾病的本质。
虽然西学中现在没有当年那么火了，但咱们国医大师里面有西学中背景的可不少。西医朋友们要不转个行，没准还能当上国医大师。 这本《伤寒汇通》尤其适合西学中的朋友，或者学完了《吴述伤寒杂病论研究》以及《重订伤寒杂病论》的中医朋友。 这本书更薄，直指本质，相当于浓缩版的《重订伤寒杂病论》。
《吴述伤寒杂病论研究》、《重订伤寒杂病论》、《伤寒汇通》以及正在预售的《镜心斋校注伤寒论》，都是太湖学堂最核心最经典的东西。 理法篇除了一部中医生理和几部伤寒之外，还有一个“狠角色”，这可是真正的狠角色，这部书会改变我们临床上很多已经被默认但却不正确的思想。 比如“正气存内，邪不可干”这句话，学中医就没有不知道的。但真就怕来个“猛人”，如那郑人买履，一句“邪不可干”独闯天下，最终还是会害人害己。
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