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易祓《周易总义》之谠论 易律夫撰 （一） 南宋礼部尚书易祓著《周易总义》，其时在宋理宗绍定元年（公元1228年），刊印地点在湖南衡阳，并同时刊印《周官总义》三十卷。据今人易凤葵先生的《易祓传》（岳麓书社2010年7月第一版）载：易祓，字彦祥，湖南宁乡人，生于公元1156年3月4日，卒年84岁。易祓30岁状元及第，初为文林郎，47岁知江州，宋开禧（公元1205-1207年）礼部尚书。积极主张抗金，但当时的宋王朝实行偏安一隅政策，被削职归里，后宋朝廷悔感抗金，追封易祓为开国侯，赐百金。易祓公为三湘名人，后人有为其立祠纪念者。 易祓工诗善词，行文颇具特色，有《山斋集》。晚年究于经学，治学严谨，甚有发明。其著《周易总义》二十卷，总论深刻，自成其说。其每爻以诠解，是其发见。另外，其“文王未重卦易”即文王没有作《周易》，甚有深思。 《周易总义》二十卷，洋洋数十万言，体系完备，颇有新说新义。其二十卷目录为： 一卷乾卦 二卷坤卦屯卦蒙卦 三卷需卦讼卦师卦比卦 四卷小畜卦履卦泰卦否卦 五卷同人卦大有卦谦卦豫卦 六卷随卦蛊卦临卦观卦 七卷噬盍卦贲卦剥卦复卦 八卷无妄卦大畜卦颐卦 九卷大过卦坎卦离卦 十咸卦恒卦遁卦大壮卦晋卦 十一卷明夷卦家人卦睽卦蹇卦解挂 十二卷损卦益卦决卦姤卦 十三卷萃卦升卦困卦井卦 十四卷革卦鼎卦震卦艮卦 十五卷渐卦归妹卦丰卦旅卦 十六巽卦兑卦涣卦节卦 十七中孚卦小过卦既济卦未济卦 十八卷系辞上 十九卷系辞下 二十卷说卦。 （二） 《周易总义》选抄如下： 卷一：此伏羲所画八卦，重之为六十四卦。《周易》以乾为首，乾，刚也，不徒刚而已。考之说卦，其象不一。故六爻之义，皆以君道推之。君道主乎刚，中而不中。为戒初欲，其勿用。四疑其或跃以其在卦下而未得乎中。三欲其惕厉，上忧其亢悔以其在卦上而已。过乎中，惟二为见龙，五为飞龙。位虽上下不同，以其在卦中，而皆刚中之位，所以为君之道善。然君道贵乎中，不可过于刚，变通不穷，此用九所以为乾之吉也。 乾，纯乎四德者也，坤言四德而列牡马于元 利贞之间，以顺承乾，已非乾德之纯。 卷二：坤以地而言，亦犹乾以天而言也。天以积气始乎物，气则无方之可拟，故谓之大地，以积形生乎物，形则有方之可拟，故谓之至。至哉坤元，万物资生者，乃乾元资始之所发见，顺承乎天而已矣。 卷三：地上有水，密比无间，五王也，余爻诸候也，坤在下，国也。易以上卦为卦，下卦为内，而二体亦各有内外。 卷四：夫自下而上谓之复。 否之卦体君子在外，小人在内。 以轻进，轻进则为小人之归，故否之初爻不言，征易言贞。 卷五：还自然有以亲手，人也而不必人之亲手，我去闯而道一，此在人所以无不回也。 卷六：官，守也，渝，变也。 嘉者，善也。 山在上而生养，万物 德也。 卷七：山下有火，吃不及远，所以吃者，庶政而己。 卷八：无妄者，实理自然之谓也。朱文公易率义传曰“史记”作无望，无所期望而有得者之其义变通。 卷九：夫易之为道，阳无求于阴，而阴有求于阳，是求有益于得者也， 卷十：君子之远小人也，如山在天，下势不相及。是谓不严也。 卷十一：明夷之成卦，离下坤上。夷，伤也。言圣贤道时之昏訚，而有以大伤其明也。是以上卦主纣，下卦乃文王事。初之明夷于飞，则言羑里之难。 卷十二：立心勿恒矣，刚极而过求益不己，凶之道也。 卷十三：坤为地，顺也。巽为木，亦顺。君子体其顺德，积小以高大。如地中生木，自明繴而拱把，自拱把而合抱，其积以渐，谓之顺。 卷十四：革之成卦，离在下，兑在上。泽火相变为革之象。革者，变也。黄帝尧舜氏以来，变通不穷者皆革之义。而彖言汤武革命，乃革道之大者。初爻不可以有为，故言鞲用黄牛，伊尹耕莘，太公钓渭之时也。二爻中正得君，可以有为，故言巳日乃革之，伊尹就商，太公归周之时也。三爻言三就，则升而孟津之役。四爻言改命，则南巢牧野之举。五爻言虎变则革商反夏之事。爻辞皆言有浮者，革而当者也。上爻言征凶，居贞吉，则都亳镐之后济。其革之过者也，其它如不相袭礼，不相沿乐，以至改正溯、易服色之类，无非变通之道，革之贵乎？时义者如此。 卷十五：盖正者，天地之大义；不正者，人伦之大戒。于不正之中，而欲反之于正，此圣人所以发明。正家之道，甚严矣哉！ 卷十六：远害所以为无咎也。 卷十七：乾上坤下为泰，天地之变也。 卷十八：昔者圣人之作易也，明天地之道而已。天尊地卑，而乾坤定。 卷十九：易以乾坤为行者。 言凶悔吝而不言吉，是知吉不可恃，凶悔容之可畏也。 卷二十：圣人之作易也，吾心与造化相为流通易后易生焉。造化之易即吾心之易矣。 辛者，天之生宰也。极下则起而动，极上则静而为止，中则掩于二阳而为陷皆生手乾者也。乾之健行不息，天也。 无 利贞复归于元始，终大易坐生不穷之道也。 （三） 附录七： 一， 清代《四库全书总目提要。经部。易类三》“《周易》二十卷，副都御史黄登贤家藏本。宋易祓撰。南宋《馆阁续录》载：祓字彦章，潭州宁乡人。淳熙十一年上舍释褐出身，庆元六年八月，除著作郎，九月知江州。周密《齐东野语》则载其谄事苏师旦，由司业躐擢左司谏。师旦败后，贬死。盖《馆阁续录》但记其入院、出院之事，密所记则其究竟也。祓人不足重，其书世亦不甚传，故朱彝尊《经义考》注曰未见。然其说易兼通理、数，折衷众论，每卦先括为总论，复于六爻之下各为诠解，与经义实多所发明，与耿南仲之《新讲义》均未可以人废言也。前有祓门人陈章序，称祓伺经筵日，尝以是经进讲，又称祓别有《易学举隅》四卷，裒象与数，为之图说，与此书可以参考。今未见传本，惟所撰《周礼总义》尚散见《永乐大典》中耳。乐雷发有《谒山斋》诗曰：淳熙人物到嘉熙，听说山斋亦白髭。细嚼梅花看总义，只应姬老是相知。盖指此二书。山斋，祓别号也，则当时亦颇重其书矣。” 二，南宋诗人乐雷发诗《谒山斋先生易尚书》云：“淳熙人物到嘉熙，听说山斋亦白髭。文字尽传融水后，精神如战辟雍时。灵椿终不争朝夕，蓍草惟堪养寿龟。细嚼梅花看总义，只应姬老是相知。”今人萧艾注宋乐雷发《雪残丛稿》此诗“易祓”条云：“易尚书：易祓字彦祥，一作彦章，号山斋，潭州宁乡人（今湖南宁乡）人，淳熙十一年上书释褐，庆元六年除著作郎，知江州，开禧礼部尚书兼直学士院。苏师旦将建节，学士鄙其人，莫肯当判（师旦出身平江胥吏，为韩侘胄私党，因为士林所不齿）。后因苏师旦多次游说，俾以利益，祓公遂于苏师旦交昵，歆然愿任责。遂以国子司业兼两制，竟为草麻，极其谀佞。既宣本，物论哗然。以此牵连追三官，融州安置。融州即今广西融县，境内有融水。祓公著有《周易总义》二十卷，又有《易学举隅》四卷。《四库全书总目提要》谓易公祓人品不足道，然其说《易》，颇有发明。又云：乐雷发人品颇高，而集中有谒易祓山斋诗，乃结契于苏师旦之党，殊不可解。然考祓公与师旦牵连同败，在韩侘胄败之前。而诗称：淳熙人物到嘉熙，见说山斋亦白髭。则在祓公窜谪之后二十余年，非有势焰之可附，殆以祓公究心经学，且前辈旧人，故略其瑕垢而交之，固不足以累雷发也。” 三，王文清《锄经文略》《文略易山斋先生周礼总义序》云“先生名祓字彦祥，号山斋，居吾邑沩山右。笃学力行，著述其富。宋淳熙己巳状元及第，累官大宗伯，封开国男，遇甚荣而素业不少改。”此说与《四库全书总目提要》所引两书不同。 四，清邵懿辰撰，邵章续录的《增订四库简明目录标注》云：“《周易总义》二十卷，宋易祓撰，路有抄本，振绮堂有抄本，尚有《易学举隅》四卷，今失传”。 五，今人李裕民《四库提要订误》（增订本）卷一云：“《周易总义》：《提要》卷三页一六：宋易祓撰。《南宋馆阁续录》载祓字彦章，潭州宁乡人，淳熙十一年上舍释褐出身。庆元六年八月除著作郎，九月知江州。周密《齐东野语》则载其谄事苏师旦，由司业擸擢左司谏，师旦败后贬死。盖《馆阁续录》但记其入院出院之事，密所记其究竟也。祓人不足重，其书世亦不甚传。按：易祓（1256--1140年）”，《宋会要》崇儒一之四四：“淳熙十二年（1185）十二月十一日，诏太学上等上舍生易祓、颜域名特补文林郎，与职官差遣。”知《提要》之淳熙十一年乃十二年之误。庆元二年（1196）六月初十日，以太学正点检试卷（《宋会要》选举二二之一四），十一月除秘书省正字。四年三月，为校书郎，十月为秘书郎。五年七月为著作佐郎，十二月兼实录院检讨官，六年八月为著作郎，九月知江州。嘉泰四年（1204）四月，以枢密院检详文字兼国史院编修官、实录院检讨官。七月，为国子司业（《南宋馆阁续录》卷八卷九）。开禧元年（1205）六月，兼学士权直，七月，为苏师旦任安远军节度使领合门事草麻，八月，擢左司谏（《宋史.宁宗纪》、《宋中兴学士院题名录》、《宋会要》职官七四之一九、《齐东野语》卷一一），又为礼部尚书、兼直学士院。二年八月初四日，“以臣僚言祓甘为谀佞”，“与祠录”（《宋会要》职官七三之三七）。其谄事苏师旦，固不足重，然姜尧章《自叙》，称“项平甫···易彦章之徒，皆当世俊士”（《齐东野语》卷一二），则自有其长处，不可一概否定。 《提要》又曰：祓别有《易学举隅》四卷，裒象与数为之图说，与此书可以参考，今未见传本，惟所撰《周礼总义》，尚散见《永乐大典》中耳。 按：《周礼总义》，《四库全书》所收为《永乐大典》辑本，题作《周官总义》，与《宋史.艺文志》同，《永乐大典》卷六六九七页一七《江州志》作《周礼总义》，则二名均可通用，唯同一《四库提要》，前后宜统一名称。易祓之作尚有诗十一首，载于《全宋诗》册五一卷二七二九，可见其不仅精于《易》、《礼》，亦能诗文。 六，宋周密《齐东野语》卷十一：○苏师旦麻 苏师旦将建节，学士颜或、莫子纯皆莫肯当制。易祓彦章为枢密院检详文 字，师旦为都承旨，祓与之昵，欣然愿任责。遂以国子司业兼两制，竟为师旦草 麻，极其谀佞。至用前人旧封所为有文事，有武备，无智名，无勇功者，盖以孔 子比之，子房不足道也。既宣布，物论哗然，亟擢祓左司谏。诸生为之语曰： “阳城毁裴延龄之麻，由谏官而下迁于司业；易祓草苏师旦之制，由司业而上擢 于谏官。”既而韩诛，苏得罪，祓遂远贬。 七，易祓（宋淳熙礼部尚书）： 生平：易祓，宋状元，宋礼部尚书，与韩侘胄，苏师旦主张积极抗金，以卫国土，以保中原，宋朝赵氏皇朝不知好歹，将易祓贬死广西。南宋败退至杭州，领地大减，不久即亡。易祓著有《周易总义》《周官总义》《易学举隅》《山斋集》等。 易祓著《周易总义》，全载《四库全书》。清乾隆皇帝为其作《御题易祓<周易总义>八韵》诗： 长沙撰总义，观象玩辞符。 总贯诸家解，义通十义扶。 人心即天地，易理示规模。 多辩原成躁，求缜反涉粗。 彼非谓此是，喜合率攻殊。 略览廿卷有，颇嘉各弊无。 发明尚平正，流布未弘敷。 设曰不言好，安能塈置乎。 易祓撰《蓦山溪·青春》词： 海棠枝上，留得娇莺语。双燕几时来，并飞入东风院宇。 梦回芳草，绿遍旧池塘。梨花雪，桃花雨，毕竟春谁主？ 东郊拾翠，襟袖沾飞絮。乱红中，香尘满路。十千斗酒， 相与买春闲。吴姬唱，秦娥舞，拚醉青楼梦。 （注：见清朱彝尊《词综》） 《宋朝尚书易祓妻肖氏诗词拾遗》： 宋朝礼部尚书易祓与妻肖氏唱和作（见明冯梦龙《情史》）： 易祓夫人肖氏《一剪梅》词寄易祓： “染泪修书寄彦章，贪却前廊，忘却回廊。功名成就不还乡，石做心肠，铁做心肠。 红日三竿未理妆，虚度韶光，瘦损容光。相思何日得成双，羞对鸳鸯，懒绣鸳鸯。” 易祓回妻子肖氏词一首《喜迁莺》： “帝城春昼。见杏脸桃腮，胭脂微透。一霎儿晴，一霎儿雨，正是摧花时候。淡烟 细柳如画，雅称踏青携手。怎知道，那人独倚阑干消瘦。别后。音讯断，应是泪珠， 滴遍香罗袖。记得年时，瞻瓶儿畔，曾把牡丹同嗅。故乡山遥路远，怎得新欢如旧。 强消遣，把闲愁推入，花前杯酒。” 宋朝礼部尚书易祓妻肖氏工词且工诗，几与其夫君易尚书祓相颉颃。如《对雪》诗（（宋）易尚书妻肖氏作。一说宋代女词人朱淑真作）： “纷纷瑞雪压山河，特出新奇和郢歌。 乐道幽人方闭户，高歌渔父正披蓑。 自嗟老景光阴速，谁使佳时感怆多。 更念鳏居憔卒客，映书无寐奈愁何。” 宋学者乐雷发《谒山斋先生易尚书》诗： “淳熙人物到嘉熙，听说山斋亦白髭。 文字尽传融水后，精神如战辟雍时。 灵椿终不争朝菌，蓍草惟堪养寿龟。 细嚼梅花看总义，只应姬老是相知。” （北宋）著名宫廷画家易元吉《猿猴图》赏览
(易律夫撰于纪元2017年4月10日季春.易斋楼) |
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