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今天我们抄的内容是《六节藏象论》。
前面我们也简单的分享了一下中医的藏象学说。今天呢就不再对篇名进行讨论了。
讨论之前呢，我先说一说，我每天分享都参考哪些资料？
然后再消化一下，根据自己的理解讲出来。
其实这也是前期分享今年学习计划时的一个设想。只不过由于要分享，就把学习计划做了扩充，变学习《重广补注》本为把手头的“内经”方面的书都翻一翻。
本篇在内经里归类到了运气类。啥叫运气？难道就是我们平常说的今儿个运气不错的运气吗？
简单的来说可以这样讲。从中医来讲，这是一个“运气”现代用法更宏大的用法。
因为中医里面有另一个很重要的学说：就是五运六气学说
说的了，就是中国古代研究气候变化及其与人体健康和疾病关系的学说。个人理解，其实也是天人相应和天人合人的另一个角度的运用。
在中医整体观念的指导下，以阴阳五行学说为基础，运用天干地支等符号作为演绎工具，来推论气候变化规律及其对人体健康和疾病的影响的。
在现存中医书籍中最先论述运气学说的见于《内经》的天元纪大论、五运行大论、六微旨大论、气交变大论、五常政大论、六元正纪大论、至真要大论等七篇。他如六节脏象论，《黄帝内经素问遗篇》的刺法论、本病论等也有论述。
从上面的内介绍也可以看到，其实运气学说是一个很大的题目。也用了黄帝内经很大的篇幅。其中有《六元正纪大论》章竟达到了9100多字。
还有《至真要大论》是7000+字，《五常政大论》是4000多字
而据有关统计，黄帝内经也就十五六万字。有关运气的篇章至少在三、四万字以上。占了内经总篇幅的五分之一强。
但是这一部分内容在《黄帝内经太素》中基本没有。
这就是王冰对我们后世作出的贡献。我有个领导是学风水堪舆的，是他告诉我这一点的。运气学说其实是历代帝王非常重视的天文学的内容。
天文学在古代又称为占星术，向来是皇家不外传之秘。
王冰把它编到医书里，让这部分内容得以流传。让我们普通人得以了解所谓的占星术。想想古代小说里经常说夜观天象之什么什么吉兆，知什么什么凶兆。如果一般老百姓都能从天象中看到吉凶，那谶纬之学之乱，就能足以祸乱天下、祸乱政权。
想想如果随随便便有一个人就能喊出：陈胜王、大楚兴；或者：苍天已死，黄天当立。那天下不就成了乱中的乱了吗？
再拉回来说，刚才我们提到的运气学说其实是讲的天人合一和天人相应的道理。有人说这是迷信，这是无稽之谈。真的是这样吗？
能用三、四万字去阐述的一整套理论，它是胡编乱造和迷信之术吗？
要知道中国古代人写东西是惜字如金的，一个字通常能代表很多知识。这三、四万字如果用现代文去解释，估计得厚厚一大本。
就拿张景岳的类经来讲吧，本篇中的“行有分纪”就用了1000多个字去解释。
这1000多个字基本上讲的就是日月五星的运行规律
这里边有三层意思，所谓天人相应天人合一，第一是我们的老祖宗对天地运行规律研究的很透彻；第二是我们的老祖宗对人体的各种情况研究的很透彻；第三是在这两种透彻之中，能够找到一个提纲携领的东西，把这两种理论给统一起来。
要不然，这套理论不会这么完整，不会这么准确，不会历经千万年还这么有指导性
今天所抄写的内容，有一个“六六之节”，还有一个“九九制会”。还有一个“五日谓之侯，三侯为之气，六气谓之时，四时谓之岁”。
这里就蕴含了数理。再回头想想《上古天真论》那二十字养生大原则。有一句叫“合于术数”。
再结合着我们的河图、洛书以及易经。
对“和于术数”的大体内容就已经出来了，其实还是要顺应天地、日月、四时运行的大规律。
而我们现存的最早的算经《周髀》，就记录了周公问玄高的相关观测天象的算学内容。
而在周朝初年，我们的老祖宗就能够运用勾股定理去测算地球和太阳之间的距离。
也能够用勾股定理去测量路程远近以及山体高度。
也能推算出一年有365天的结果。
其实我们目前用的西历的四年一闰的计算方法，在我们老祖宗几千年前都已经推算出来了。
今天就讲两个数吧，一个是六，一个是九。
张景岳说：天有上下四方，是为六合。这也就是他认为六的开始。
我们常用的甲子纪年，也就是上次提到的五星历也是60年一轮回。
而昨天我们讨论的三阴三阳其实也是六数。
而我们常用的一个小时有60分，一分有60秒。这个数也是6
而在易经中第60卦为“节”卦。
据我那个老领导说，64卦即使可以是以60为轮回的。但具体什么原因，什么原理？我还在学习之中。等有了心得之后再跟大家分享。
张景岳认为：地有正隅中外，是为九宫。“九九制会者，天有四方，方各九十度有奇而制其会”。
就是说，以地形来说，四方各占90度的角度。
同样还有天下分九州。人有九窍。等等等等。这些又都是与九相关的数字。
所以。运气学说其实是中医劝退很多人的一个门槛。
如果有兴趣的话，还真的需要好好的学习。
分享了半天，其实抄袭写的内容并没有解释多少，只是东拉西扯的讲了那么多。
因为后边内容越来越专业，所以我的水平可能就很难解释的清楚。所以只能讲一讲的别的东西，希望能给大家一个启发。
今天又发现了我手头这本《中华书局》版黄帝内经（中华经典普及文库）的错误。
以前想着自己抄书能抄错行，没想到作为这么严谨的中华书局在编撰书籍的时候也能出现这样的问题。
我对比的是重广补注本以及王洪图《内经讲义》中摘的原文。
今天其实8:30左右都已经准备好要进行分享了。但是看到“皆始于春”的时候。又想到了古代历法的问题，又翻了翻关于历法的时候，想明确一下建“寅”和建“子”的区别。
“始春”就是立春的日子。中国古代认为春为四时之长。我们在《四气调神大论》终究可以知道一年是从春开始的。
所以我们昨天抄的最后一句话就是“春胜长夏……”。
而我国古代的历法。一年之始，其实也是在阳气初生起的时候开始的。
所以说春夏秋冬的顺序变化，也跟阳气生长消弱的变化是相对应的。
这里就要提到一个非常重要的东西，就是北斗七星。
忘了是19年还是20年了，河洛古国公开报道之后，我们单位就组织去那里进行了参观。看到了5000多年前的北斗九星的模型。
北斗七星也好，北斗九星也好，至少说明了在5000多年以前，我们的老祖宗对星体的重视以及利用星体的变化来指导我们的农耕以及生产、生活。
北斗九星是现在的北斗七星，再加上一个左辅星，一个右弼星。但是由于天体的运行变化，左辅和右弼就找不到了。
有星相师说：左辅，右弼隐没，是因为天道不行导致的。
从方向上来说北斗七星的斗柄指向东方，那么春天就来了；也理论从十二时辰的方位说，北斗七星斗柄指向十二时辰中的寅位，也能证明春天来了。
所以，《淮南子·天文训》说：天一元始，正月建寅。
下面为“未至而至”开始，其实讲的是用三分法来分析事物，至、未至而至、至而不至。
就像男女两人约会一样，准时到达，提前到达和晚来了。
我们现在一般认为：有一方能够提前到达是对另一方的尊重。但他（她）的提前到达，其实对自己是一种损失和伤害。
这里就想到了中国传统另外一个非常重要的词。就是中庸。
有人说：中庸是搞平衡，搞平均主义和“和稀泥”。但是其实中庸应该是不偏不倚、恰到好处的意思。
所以说后面那句话就是“谨候其时，气可与期”。按照正常的计划，这些气至还是不至是可以预期的。
清朝有位名医叫黄元御，有一次他给家人好卖的时候，就发现他的身体有问题就对，他说：两年之后，你的身上某个部位会出现一个什么样什么样的问题。果不其然，他的那位亲戚在两年之后真的出了这样的问题。
这个例子讲的是病气运行的规律。
病的运行有它的规律，我们生命的运行，四时的运行，天地的运行，自然也有规律。如果不遵循这个规律呢？内经说“失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能尽禁也”。
说到“工”了，这还得说明中国古代在很早的时候就有了职业分工。在河洛古国遗址，就出现了专门的陶瓷制造区，而且河洛古国的建筑是用了制式板型泥砖制造的。说明至少在那个时候，我们的老祖宗就开始了职业分工
在这里“工”，表面上说的是医工。但是从国家治理的角度说的却是统治者。因为我们在《灵兰秘典论》已经讨论过了，黄帝内经不仅仅是一本医书，它更是一本中国古代的统治阶级适使用的管理学之书，只不过给他批了一个医术的外壳。
“工不能禁”说的是，如果身体发生了因逆天地规律而产生的病变，导致了身体出现混乱，如果不调整使自己顺应这个规律，那么就算是最好的医工也治不了。同样对于国家来讲，一个极重难反的国家，如果不做出顺应天道的变革，即便是最好的领导人、最优秀的领导人，也不能扶大厦之将倾，也难以挽回它的颓势。
黄帝后边问：“有不袭乎？”意思是说有不遵循上面所说的规律的事情吗？
岐伯曰：“苍天之气，不得无常也。气之不袭，是谓非常非常的变矣”。齐波说，在这个天底下是没有这样的事儿的。如果有，那就不是正常情况了，既然不是正常情况，那么天地规律就可能发生了变化。
“非常则变”。说到变了，就想起来了易经的一些关于“变”的事。
说到易经，能想到的一个词就是变易。《易纬·乾凿度》说：变异者其气也，天地不变，不能通气，五行迭终，四时更废，君臣取向，变节相移，能消失思者，不专者败，此其变异易也。
不知道后世说叛徒所用的“变节”是不是出自这里。
我们常说一个词：错综复杂。其实这四个字儿都来自周易。就是错卦、综卦、复卦、杂卦。
特别是错卦和综卦，就是易经中变化最大的两类卦形。
而这两个卦象对研究亦却有非常重要 。这就说明我们的老传统不单单研究正常的情况，还研究了非正常情况。
并且还能从这非正常的情况里找到相应的规律
错卦是卦象中的阴爻和阳爻完全相反。就是阴爻用阳爻替换，阳爻用阴爻替换。
而综卦是卦象中上爻和下爻的替换。第一爻变成第三爻，第三爻变成了第一爻。
感觉这个错卦就像我们常说间谍一样，一会儿是正面身份，一会儿是反面身份。正面和反面两种身份，一般人还真不好分清楚。
而综卦就像翻手为云、覆手为雨一样。一不小心就打了个颠倒，攻守之势、强弱之势可能就发生了变化
所以呀，岐伯又总结：“变至则病”。变化到了的时候，国家会生病，世界会生病，人也会生病。
如果天时还顺的话，这个病是比较微小的。如果天时不顺有利于病情生长的话，那么这个病就会变得很严重。甚至会导致死亡。
其实啊，还是规律的问题。
就像是一个突然发生的情况，如果能掌控得了，那么它就不是问题；如果掌控不了它就会生成危害。
而能否掌控就在于我们是否能够得天时的相助。在与对外进行一些问题对比的时候，我们总说“天时、地利、人和”这三种要素。
最后一部分又提到了藏象的问题。这些内容可以跟前面所讨论的东西进行结合。
因为这些内容跟前期的内容既有相通之处又有不同之处。
这部分又进一步细化了脏腑外现（显）的一些地方。
肺的华在毛，肾的华在发。肝的华在爪。脾的华再唇。
面色。毛发，头发，手，唇色。我有一个兄弟经常加班操劳，他的嘴唇是乌黑的。还有我们单位因为写材料比较多，很多人的头发在三十四十岁的时候都已经变得花白了。
今天早上在小区里锻炼身体，一位大姐的手既不丰满又暗黄。
这些都是人身体脏腑出现了问题，而在外部的显现。
如果我们知道这些中医的理论，就可以提前提醒身边的朋友多加注意多加防护。
如果能做到这样的话，其实就是对朋友的关心和爱护。
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