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本章最后一句：“信不足焉，有不信焉。”在第十七章已经出现过。这一句该不该有？意见分歧还较大。这一句在第十七章处在中间位置，竹简本和帛书本都有，而且原文都是“信不足，安有不信。”本章竹简本缺，帛书本没有此句，河上公本、王弼本和傅奕本都有此句，但原文有出入。先看古人的注解： 河上公章句：“'信不足焉，有不信焉’，君信不足于下，下则应君以不信也。此言物类相归，同声相应，云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，自然之类也。”他说做君主的诚信不足，下面的民众就不信任他，这是第十七章的意思。本章主要是对所有人而言，都要讲诚信。 王弼注：“'信不足，焉有不信焉’，忠信不足于下，焉有不信焉。”他也是指君主的“信不足”。看现代名人的解释： 余秋雨说：这八个字“已经在第十七章出现过，而且放在这里也文气不顺，因此我没有翻译。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第78页。）意思是此句多余。 陈鼓应今译：“统治者的诚信不足，人民自然不相信他。”并引述：“统治者如果诚信不足，则百姓当有不诚信的态度以相应。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第166页。）仍然是说“统治者的诚信不足”。 此句应该有。此句虽然在第十七章和本章的意思一样，都是强调“诚信”，但针对的人不同。前文说的是领导人或统治者应当讲诚信，是做领导的基本要求，百姓相信领导，就自然而然地执行领导意图。本章针对的是所有人，要尊道贵德，诚实守信，否则不会长久。 因帛书本没有此句，有学者认为此句是错简重文，应删去。但从自然规律而言，与诚信也还能联系得上。暴风骤雨没有规律，无信用可言，是不正常的，所以是不长久的。一年四季轮回，运行是有规律的、正常的、自然的，而且是很讲信用的。人，如果随心所欲，不尊道贵德，诚信不足，就有人不相信他了。如果是领导者就得不到人民的拥护。 本章的现实意义就是要尊道贵德，清静自然。要达到清静自然的目的，就是要顺应自然，而不是违背自然。违背自然就是老天爷也不能长久，人就更不要说了。老子为什么要说这些？就是因为人们不重视自然规律。天子不重视，侯王也不重视，老百姓更不知道重视，因而，社会秩序越来越乱。为了遵守自然规律，古人早有经典名句是值得我们细细品味的。 《周易·说卦》：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”意思是，从前圣人之所以作《易经》，是要用它来顺应和探索万物性命变化的自然规律。所以确立天道变化是阴与阳，地道变化是柔与刚，人道变化是仁与义。也就是说《易经》是兼备天、地、人三才的自然规律做成的。 《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”是说，野鸭的小腿虽然很短，如果给他续上一节，就会非常痛苦。白鹤的小腿虽然很长，如果截掉一段，也会十分悲伤。自然规律不能违背。 《荀子·天论》：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”天道运行有恒常不变的自然规律，不会因为尧帝圣明而存在，也不会因为夏桀暴虐而灭亡。 |
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