|
【原文】 道生之，而德畜 ①之；物形之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵②而恒自然也。道生之，德畜之。长之，遂③之，亭④之，毒⑤之，养之，覆⑥之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。 【注释】 ① 畜：畜养。最初指的是养牛 ② 爵：爵位。“爵”最早时候当一种鼎，这种“鼎”代表身份、地位。也就是说当年只有有一定身份地位的人才配拥有这种鼎，这叫“爵”。后来引申为爵位，也就是说一个人崇高的地位 ③ 遂：成的意思 ④ 亭：这里当养育讲，“亭育”在古代是个词，就是养育的意思。 ⑤ 毒：这里不是毒害的意思，这里当厚讲，也可以当“熟”讲 ⑥ 覆：覆盖，保护的意思 【译文】 道产生的时候是混沌的，德来蓄养它(心中明白了道，要有德行来蓄养，做到知行合一)；物体的形态有了功用的时候，器就形成了。所以万物尊重道，认为德特别宝贵。道和德的尊贵，就是因为没有人给它尊贵的爵位然而它自己一直是这样。道产生万物，德蓄养万物，让万物生长，让万物成就，让万物养育，让万物丰厚，让万物生养，让万物有保护。天之道产生万物却不说拥有了万物，有作为却不认为是自己的功劳，统帅万物却不主宰万物，这就是深远的德行。 【延伸阅读】 老子指出“道”和“德”之所以受到人们的尊重，是因为它们抚养万物、保护万物，却不将功业据为己有。世界上最大的德行，就是默默进行、不求回报地付出。天地抚育万物、承载万物，从来不要求万物给自己什么回报，所以人们敬畏天地自然，对它们充满了无尽的崇拜。真正的道德应出于内在的为善之心，完全是出于恻隐之心、道义之心，他们将行善当成一种使命，能够在帮助别人之中实现自己的人生价值，取得乐趣。雷锋之所以能够长时间成为人们的学习楷模，就是因为他有一颗真正的助人之心，将服务于社会、服务于他人当作一件快乐的事，帮助别人之时从来不求回报，甚至很少留下姓名。这也是老子所说的“上德不德，是以有德”。 怀着功利的目的，为了求得回报而虚伪的行善，这不是道德，这样的人表面上看似行事符合道德，其实完全出于自私自利的目的，实际上是将道德引入了错误的方向，给人们做出了不好的表率。历史上这样的事、这样的人都很多，比如公子光厚待专诸、严仲子厚待聂政，他们行善事是为了让别人为自己卖命，所以即使付出再多，后人也不会称赞他们有道德，反而认为他们阴险奸诈。这也是老子所说的“下德不失德，是以无德”。 道 --> 德 --> 物 --> 器 这是道生养万物从无到有的过程。 |
|
|
来自： 知行国学 > 《道德经-读书笔记》
