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关注者 21 被浏览 6,995 关注问题写回答 邀请回答 添加评论 分享 16 个回答 默认排序 关注 10 人赞同了该回答 《道德经》里的“道”和《易传》中提出的“道”还真不是一个概念。 《道德经》里的“道”是指宇宙本始，而《易传》中的“道”指世界本体。 先哲在探讨世界本原时会表现出两种倾向。第一种指世界的起端，世界的原始，称为世界的本始；第二种是指世界的凭借、世界的依据，称为世界的本体。 《老子》中说：“道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗”；“湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先”；“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”；“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 以上说明，《道德经》中的“道”是指世界的起端，世界的原始，是本始论意义上的“道”。 我们再来看看《易传》中是怎么说的。 “《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说”；“知周乎万物而道济天下”；“子曰：夫《易》何为者也？夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也”；“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。以通神明之德，以类万物之情”；“形而上者谓之道，形而下者谓之器”；“一阴一阳之谓道”。 以上说明《易传》中的“道”是指世界万物的普遍法则，是世界万物运动变化的凭借和依据，是本体论意义上的“道” 当然，后世道家也有注释《周易》的，用道家思想来解释《周易》。象三国时期的王弼，北宋时期的周敦颐、邵雍等。 在读先贤的有关《周易》注释时，要明辨这种道家思想和儒家思想相互浸透这种现象就可以了。 |
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