|
主要观点 有的人是时代的牺牲者。 1 北魏更新到这里，是时候总结一下“子贵母死”的陋制了。 随着北魏汉化改革的成功，这个血腥残酷的制度，也该退出历史舞台了。 “子贵母死”之制，伴随着北魏从建立到崛起，成为北魏崛起的一个侧影。 揭示出改革胜利必然隐藏着悲惨牺牲这一深刻命题。 道武帝创制子贵母死制度，初衷在于遏制女主和外戚势力。 但实际上，制度初衷很快就被扭曲了，北魏女人以极强的生命力，锲而不舍的钳制皇权，代代传承。 子贵母死制度，逐渐演变成为女主们迫害政敌，攫取权力的工具。
就是这样一个灭绝人伦的陋制，竟然实施了百年之久。 虽然因为史书的涂抹和缺失，不能确定所有皇储的生母，都死于这个制度之下。 但从道武帝至孝文帝，百年之中，所有的皇储的生母，竟没有一个能好好的见到儿子登基。 2 我们把直接或间接死于“子贵母死”制度的女人，罗列一下,也对她们做一个简单的祭奠。 明元帝拓跋嗣之母刘氏。 这是第一个死于陋制的女人。 拓跋绍之母贺氏。 几乎因陋制而被杀，后与儿子奋起反抗，弑杀道武帝拓跋珪，但又在随后的政变中失败，母子双双被杀。 太武帝拓跋焘之母杜氏。 被强制与幼子分离，终生未能见面。 苦捱岁月十年，最终郁郁而终。 就算不是因陋制直接被杀，但杜氏被陋制所迫害致死无疑，实际更为悲惨。 文成帝拓跋浚之母郁久闾氏。 死因不详，死亡时间各史书记载也有参差，但她基本就是在文成帝继位同时死的，史书虽然着力涂抹，但字里行间，也难掩其因为陋规而死的真相。 献文帝拓跋弘之母李氏。 被常太后依子贵母死之制赐死，死前“拊胸恸泣”，甚为可悯。 从这时起，子贵母死制度沦为后宫斗争的工具，但掌权者多依祖制作为残杀的法理依据。 孝文帝拓跋宏之母李氏。 儿子出生二年而死，史未明载其死因，但史书中“上下莫不悼惜”之语，已可略窥真相。 反正李氏之死，文明太后脱不了干系，至于李氏是“子贵母死”，还是给太后做了遮羞布，这就不好说了。 孝文帝长子元恂，其母林氏。 文明太后下令，依陋制赐死，孝文帝不舍林氏，苦苦哀求，文明太后执意下手。 宣武帝其母高氏。 从平城迁徙至洛阳的途中，暴毙而亡。 史书所记，当时后宫掌权的冯昭仪（文明太后侄女），想夺取元恪的抚养权，暗中害死了高氏。 子贵母死制度，至此终结。 3 之后孝明帝元诩之母胡氏，是第一个逃脱死亡阴影的储君生母，也是子贵母死制度的终结者。 这是后话，下篇再说。 受害者一共是八位。 这些女人年轻时入宫，就因为生了个儿子立为储君，就要在二三十岁的最美好年华，被迫害逼死。 她们面目模糊，被史书所隐晦，连名字都没有。 她们被选入宫，被宠幸，生下儿子，走向死亡，没有任何过错，都是迫不得已的选择。 但为了北魏汉化，她们成了改革的代价。 她们只是历史的背景板，供桌上面摆放的牺牲。 北魏确实涌现了一群大女主，呼风唤雨，光彩照人，但谁还能记得，她们背后另外一个悲惨女性的群体呢？ - end - 最好的支持是在看和转发 |
|
|
