在三洲五海之地的中东、北非,分布着众多阿拉伯国家。阿拉伯人自7世纪崛起以来,曾在短时间内建立过横跨三洲的帝国,并将伊斯兰教发扬成世界性的庞大宗教。 尽管阿拉伯帝国在历经短暂的辉煌后,就被复兴的波斯帝国(萨法尔王朝、萨曼王朝、白益王朝等)压制,但阿拉伯人的文化、语言和宗教已经扩散、发展到横跨亚非的状态。 可是,在随后的历史进程中,阿拉伯人再也没出现过统一的大帝国。尽管宗教相近,但阿拉伯诸国之间,仍旧是战乱多于联合。以至于时至今日,阿拉伯人也无法完成统一。 其实,阿拉伯人无法统一的原因有多个方面,下面就简单说一下。 本就是多民族融合的“大杂烩”首先要明白一个概念,阿拉伯人最初仅指发源于阿拉伯半岛的,兼有经商、农耕、游牧等生产特征的联合群体,其他广大中东北非的民族,都是后来才阿拉伯化的。 而在阿拉伯扩张前,中东和北非,就已经是众多文明的发源地,居住着各种各样的民族与部落:
这些民族,虽然基本也都是属于闪米特-含米特语系的亚非民族,但常言道“亲兄弟,明算账”,他们归根到底,并不能和阿拉伯人完全等价。 阿拉伯帝国扩张后,通过语言和宗教传播,将这些闪含亲戚民族同化成“阿拉伯人”。然而,原有的文化痕迹与心理认同,却不会因民族同化而被彻底抹去。 这就导致当今的阿拉伯世界,各国之间不仅习俗观念差异很大,语言方言同样差异巨大。例如马格里布诸国(摩洛哥、阿尔及利亚等)首先认同自己是柏柏尔人,其次才认同自己是阿拉伯人;埃及人既认为自身是古埃及文明的后人,又认为自身是阿拉伯人,等等。 就拿清真寺这个常见的元素来说。摩洛哥的清真寺以红金相间的色彩装饰,妥妥一股西班牙南欧风;突尼斯的清真寺以巨石垒砌,罗马拉丁风扑面而来;埃及的清真寺是典型的黎凡特沙姆风格;而伊拉克的清真寺又以烧结土砖垒成,有着大突角拱门、彩瓷砖装饰,展现出一股浓浓的伊朗风格。 同样功能类型的宗教建筑,在不同的阿拉伯国家,却以大相径庭的面目出现。窥一斑而知全豹,由此可见阿拉伯各国之间的差异是多么巨大。更遑论,不同的阿拉伯国家之间,甚至无法做到语言互通。 近现代“大阿拉伯国”的尝试与失败19~20世纪以来,随着世界各地民族主义思潮的发展,“大阿拉伯主义”也曾在中东北非风行一时。 阿拉伯各国,先是在20世纪上半叶摆脱了奥斯曼帝国的统治,后又于20世纪中期摆脱了英法势力的殖民和控制。民族独立之初,阿拉伯人就在进行建立“大阿拉伯国”的实践。 首先是1958年,埃及、叙利亚、也门进行建立“阿拉伯联合共和国”的尝试。这个计划想法很好,但实施起来却遇到意想不到的困难:
尽管都是阿拉伯人,但地域不同、国家各异,彼此间的习惯和心理认同也不尽相同。埃及一家做大,就意味着叙利亚、也门的屈居人下和边缘化,这对于他们而言自然是无法接受的。 同样是1958年,伊拉克和约旦进行过组建“伊约联邦”的尝试。可是同样由于内部的差异矛盾,加之外部大国的不断干涉,这个松散邦联同样只维持几个月便宣告瓦解。 1990年,伊拉克发动吞并科威特的战争,可以看成是以武力兼并实现“大阿拉伯计划”的最后一次尝试。但结果众所周知,伊拉克遭受包括阿拉伯国家在内的世界性孤立,阿拉伯世界由此被彻底撕裂。 其实,从某种意义上讲,阿拉伯人并不是一个民族,如果按照我们国家划分五十六个民族的标准,那么阿拉伯人也得划分成二三十个民族,正如学者所言:
因此,阿拉伯国家最多可以建立起“阿盟”这样的合作组织,而无法形成统一的国家。 参考资料:《中东国家通史·伊拉克卷》、《中东国家通史·埃及卷》、《中东国家通史·叙利亚和黎巴嫩卷》、《北非史》 |
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