今天开始，我们将走进《道德经》第七章“超然物外”中。【原文】
【译文】
本章的主旨是：天地所做的一切都是为了一个整体和谐运转。他们活着周而复始，从来不考虑自己，最后的结果则是：天地服务的那些人总是有周期的，而天地本身却是最长久的，所以是“因其无私而成其私”。 本章将分为六个层面，来进行分享：
第一层面，天地与宇宙的哲学联系。 首先，从哲学体系的角度来阐述天地境界。“天地”的长久，是针对我们这个物质世界而言，但不是对“道”而言的。对“道”来说，“天地”是短暂的。将来地球毁灭了，我们所居住的这个物质世界就不存在了，但“道”依然会在宇宙这个层次上永恒的存在。 其次，天长地久中的“天”和“地”表示什么？从一般意义上讲，“天”就是整个宇宙除了地球以外的所有部分；甚至可以说，“地”也是天的一部分。“天”的主要的特性是阳、向上、向外、运动、刚健等等；“地”的主要的特性是阴、向下、向内、静止、柔顺等等。 从现实社会来说，“天”在上、在外，“地”在下、在内，整个自然界和人类社会都处于这两极的包围之中。因此，这世间的万事万物都直接受到“天”和“地”的影响。 具体地说，就是都蕴涵阴、阳二气，只不过分量、位置、组合不同罢了。从这个意义上来说，“天”和“地”就是这个世界的基础，如果它们崩坏了，那么这个世界哪里还能够存在呢！ 再次，从天地长生的源头来阐述天地境界。天地通过“玄牝之门”扎根于大道，靠大道继续“养育”着，所以可以长久。人类也一样，必须明白人类与自然之间的“养育”关系，否则也不可长久。 可自从人类诞生意识以来，“自我”意识越来越重，甚至把自己当成了自然的中心！在把世界万物当成客体的同时，人类也把整个自然当成了客体，这样就把自己从自然中分离了出来，由此走上了“不归”路。 现在的人类，往往只能看到有形的“自我”，而看不到无形的“自我”，更看不到“生”我“育”我的大道自然母亲。而本章揭示的天长地久的规律就是在提醒我们人类：要效法天地不自生的精神，无私利他才能走进大道的玄牝之门。 |
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