人最大的宽容与仁慈是：能够护持他人的善念（连载28）

《道德经》第四章 道体虚空

【原文】

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先。

老子的写作风格，既要说清一件事，明白一个论点，又要体现圣人之道的最大特征是为而不争。“湛兮，似或存。吾不知谁之子？象帝之先”这一段，主要讲道的似或存含糊了唯物论与唯心论之争。

• 第一层面，道的似或存含糊了唯物论与唯心论之争。
• 第二层面，道的实体分成宇宙源、宇宙流和宇宙万物三部分
• 第三层面，道是总规律、总本源、总力量的终极存在。

第一层面，道的似或存含糊了唯物论与唯心论之争。

首先，用词不争论。

老子这里的“似或存”，含糊了唯物论与唯心论之争，含糊了无神论与有神论之争，含糊了此岸与彼岸，即人界与神界、这一辈子与死后之争。

老子的独特之处就是用词不和您争论。老子在本章两次用的“似”与“或”的解释就是好像、或许，这样用词在表现形式上是不执着且不坚硬、更不盛气凌人的，这也是老子表现出的关于道的一个重要特征，即“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的依据与表现。

其次，护持他人的善念。

在生活中，往往有些人自己学习了一个宗派，就会极尽所能的贬低其它宗派。如有人学道，而常常抵毁学佛的；又或者学佛的，常常抵毁研究基督教的……这些都是“天作孽犹可恕，自作孽不可活”的妄语表现。

其实没有对与错之分，这也不是他们的错，所以我们要用宽容和仁慈去护持他们的善念。青蛙坐在井里，觉得天只有井口大。站立的角度不同，看到的天空大小也不同。所以站在青蛙的角度，它并没有说谎，因此它坚信自己是对的！

所以，道德经学用告诉我们：您是道，您是光，您是无限的爱，您是无限的创造，每个人都能够成就我们的伟大！那么，生活中不管他人学什么，我们是否都能以和光同尘的胸怀去拥抱对立面呢！人最大的宽容与仁慈就是：能够护持他人的善念！

再次，“象帝之先。”

本章最后一句是说“道”的作用。为什么“道”的作用无穷无尽？因为“道”在天帝之前，“道”创造天帝，而不是天帝创造了“道”。

老子在近三千年前就以大无畏的精神，第一次提出“天帝”在“道”之后，“道”是万物的根源和主宰——这是十分了不起的一次思想解放，是人文智慧的闪光！

同时，他也赞叹中国自远古时代就有了天帝崇拜的普遍盛行，这个“天帝”是大道行世天下为公的最高智慧和最高力量的监督者与执行者。

明天，我们将继续分享《道德经》第四章，欢迎您关注指正。