 不知大家有没有这样一个感受，最近突然很多人都开始焦虑起来了。 也许是社会变化太快，让很多人看不到未来的方向，也许是看见别人高升，自己也跟着盲目着急。 有些人也不知道在焦虑些什么，更不知道要怎么做，但他们就是有这样一个想法，我需要做出改变了。 为什么要改变？ 原因是当现实和想象中那幅场景不符时，则需要做出调整。 就像一列火车即将偏离轨道，就需要在火车偏离前调整好方向一样。 人，也需要调整。 我们说对什么场景不满，不是去改变那个场景，而是改变自己去适应那个场景，这样才符合物竞天择，适者生存的原则。 要说一个人是从什么时候开始改变的，那一定是当下觉醒的时候。 一、正念，当下的力量 你有没有试过，一直想不通的事情，突然在某个瞬间灵光一闪，然后就想通了。 其实，这就是正念的力量，只不过是靠潜意识表现的，通常这种时刻并不常现。 我们想要用这种力量不断想通来提升自己时，则需要让它通过意识表现出来，让它变成人为的，可控的。 美国麻省大学医学院的乔恩·卡巴·金博士认为，正念是当我们把注意力有意地、不加评判地放在当下的时候，所产生或者涌现的那份觉知。  其中，有意地就是意识能察觉到的地方，并且是在当下涌现出来的那份认知。 但是专注在当下，说起来容易做起来难，因为它跟学习一样，也是反人性的。 我们的大脑进化到现在，非常明显的有两个特性： 那就是特别喜欢规划和担忧未来，经常为还没发生的事情感到焦虑；又或者活在过去，为已经发生的事情感到后悔和内疚。 这也是远古时期祖先们在恶略环境下得以生存的本钱，是繁衍的基础前提。 但是，随着我们进入工业，移动互联网时代，个体仅仅是生存已经满足不了需求，我们还需要发展。 想要发展，就需要跳出过去的经验围墙，抛弃对未来那种盲目担忧，将时间和空间拉回到现在。 正念，就是发现当下的力量，然后开始改变。 要清楚知道我是谁，从哪里来，要到哪里去，而怎么去就是正念要解决的问题。 大家可能听说过一个故事： 一位行者问老和尚：您得道前，在做什么？ 老和尚说：担水砍柴做饭； 行者又问：那您得道后，又做什么？ 老和尚说：担水砍柴做饭； 行者纳闷问：这两者有什么区别吗？ 老和尚说：得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。 每个人就像得道前的老和尚，做着当下的事情又在担忧着未来的事情，这也是大脑天性在现代要应对的挑战。 但我们也可以通过练习成为得道后的老和尚，关键是通过正念，将专注力拉回到现在。 觉醒需要专注，觉醒后更需要专注，所谓二柱子能量。 因为当下是过去的延续，当下是未来的过去，很多人教你要活在现在，但是他们不知道这是在抵抗天性。 改变，是需要付出努力的。 二、情绪令人快乐，也阻碍发展 很多时候我们想安静的做会儿事情，却发现怎么也不能专注，是什么在影响我们的专注力呢？ 其实，是情绪。 正念要我们在当下觉醒，但觉醒需要大脑前额皮层发挥作用，一旦我们在专注的时候被其他事情影响，就会重新开启杏仁核的开关，使人进入到情绪的界面。 通常整个流程是这样的： 例如我们在写作或写方案的时候，会习惯性的放一个杯子在旁边，以便渴了的时候可以喝上一口。 在专注写方案的时候，前额皮层正在积极工作，我们的灵感不断涌现。 而此时如果我们的视线看到了旁边的杯子，可能随手就拿起杯子喝一口了，如果是星巴克的杯子。 可能你还会想到星巴克的历史，星巴克的咖啡，面包，我们的注意力，思维，肢体全都会在一瞬间都给了这个杯子。 因为情绪就是通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉这些感官来输入信息，这些信息首先通过情绪脑，经过情绪脑再到远一点的前额皮层。  所以一旦有新信息进入时，我们的注意力第一时间就被情绪抢夺了，造成分心。 你想想在原始森林里，我们祖先正在吃着食物，突然听见背后有动静，是不是立马就全身紧绷，提高警惕起来。 在心理学有一个名为『注意力瞬断』的实验，证明了人的注意力天生就很敏感。 大家应该听说过一本书叫「思考快与慢」，里面介绍了大脑的两种系统，一种是快系统，一种是慢系统。 我们基因从远古遗传到现在，一直保留着原始生物的兽性，所以我们做任何事情的底层原则，都要保证我们在生存和繁衍的基础上进行。 快系统就是为了生存和繁衍提供支持的，我们日常中大部分也是用的这个系统。 注意力在快系统中有一个名称，叫选择性注意。 我们通常只会关注那些，对生存有帮助的信息，那些对生存不重要的信息则选择性视而不见。 例如每天上班必经过的路，那些路牌的信息有多少人会记住； 例如昨天的晚饭，是不是很多时候想不起来； 例如你在看我文章的同时，也没有注意到同时也在看着你的鼻子。 选择性注意让我们将不重要的信息忽略掉，选择注意那些重要的信息，这样就能极大的减少大脑的带宽，减少大脑压力。 注意力瞬断+选择性注意都是为了我们生存而催生下来的，但是这种快系统到了现代社会就不是这么吃香了。  尤其是我们进化产生了前额皮层之后，人们有了理智可以思考，仅仅为了生存是跟不上发展的脚步的。 于是在前额皮层的催生下，我们有了另一种系统，叫慢系统。 注意力在慢系统中也有一个名称，叫知觉性注意。 这种注意力首先就要将情绪的影响降低，目的是让理智占据大脑，这样才具知觉性。 例如视觉输入的信息，首先会进入到情绪脑，此时我们需要将这些信息以一种开放的，不予批判的心态来接收。 当这些信息从情绪脑进入到前额皮层的时候，此时我们才去做出决策。 举个例子： 我们在森林见到一条蛇，蛇这个信息首先会进入到情绪脑，然后我们的快系统瞬间做出决策让我们逃跑。 当这个信息过了一会进入到前额皮层的时候，我们就会冷静下来看看，原来只是一根树枝，那么我们就不需要跑了。 又或者说，我们在写方案的时候，不注意看向了旁边的杯子，此时我们也要不予批判的看待这个信息。 等过一会信息到了前额皮层，我们才做出慢决策。 这只是一个杯子，我现在灵感正旺盛不能分心，随即扭头就回来继续写方案。 所以说，情绪能够让人做出快决策，也能让人产生快乐。 但是情绪一样也阻碍了知觉性注意，阻碍了人的发展。 三、流水，生生不息 我们开始说，一个人的改变是从当下开始的，那么该如何获得这种正念的能力呢？ 以前我们说冥想，是通过吸收精气神的力量，让人达到一个领悟的境界。 正念无不是跟冥想一样，吸收内在的力量，让人由内到外突破自己的内心枷锁，然后改变就在当下发生了。  正念所获得的信息，会在人的神经中经过3个关卡，其顺序依次从左到右，也就是从爬行脑-哺乳脑-理智脑。 3个大脑对应的就是我们的身体，情绪和认知。 正念就是一场与身体、情绪，认知共同觉知的修行。 首先是身体，我们可通过打坐和呼吸的方式，来感受身体给我们带来的感觉。 例如我们现在深呼吸3次：吸气，呼气~/吸气，呼气~/吸气，呼气~ 然后感受呼吸时带来的身体反应，如果我们的腰很累，那么就将注意力放在腰上，察觉是不是平时用力不对引起的。 当我们感受到身体的状态，例如颈椎是疼痛的，你就会察觉到自己的坐姿不对或者肩膀是怂着的。 只要你能感受到这种感觉，就可以及时调整自己的身体来达到舒适的状态。 第二部分我们说到信息是先到情绪再到理智的，所以我们得先将情绪放空，才能去感受认知。 由于我们大脑天生在担忧未来和活在过去，所以我们必须依靠正念将它拉回现在。 还是照旧深呼吸3次：吸气，呼气~/吸气，呼气~/吸气，呼气~ 带着好奇，开放的心理，去感受任何一种情绪的浮现。 例如喜悦、悲伤、忧愁、满足、空白、无聊，当一种情绪涌现的时候，我们不予批判地去接受它。 例如我们感受到自己在难过，那么只需要给这个情绪命名为（悲伤）即可。 当你给自己的情绪命名分类时，它便不再拥有主导你的力量，相反，你成了驾驭情绪的主人。  甚至我们可以知道这个情绪给自己带来的影响，以及情绪的来龙去脉，以便自己更好的与它达成和解。 和解后，当下一个情绪出现时，只要重复操作就可以和另一个情绪和解。 一旦我们摆脱了情绪对自身的控制，我们就可以用理智让自己处于最优的状态之中。 正念对认知的修行，在现在也有另一个潮流的名字，叫做『元认知』。 意思是察觉自己在思考，然后干掉那个曾经的自己。 还是依旧的老方法：吸气，呼气~/吸气，呼气~/吸气，呼气~ 把我们的注意力全部放在灵光一闪的念头上，当脑中出现一个主意时，我们就将这个主意命名分类。 元认知就像开启第三视角，仿佛在思考时有第三个人在看着你思考，他在思考你思考时的路径，然后给出自己的修改意见。  我们则根据这个意见来命名念头，念头一旦被命名，代表着我们对这个念头领悟了。 通常领悟后，这个念头也随着消失。 当我们继续深呼吸放空，脑子出现另一个念头时，我们只需重复这样的操作，就会领悟下一个念头。 就是这样不断的领悟-消散-领悟-消散-领悟，在流水不绝中成为想要的自己。 人生就像一条水流，不是说这条水流到某一个点就到终点了，而是要一直流一直流，直到形成一条回路，滔滔不绝。 我们活在当下，用身体感知世间真实，在有限的生命中活出无限光彩。 虽然过程中会遇到一些阻碍，但只要正念依存，就能将注意力拉回到现在。 改变，从来都是从当下开始的！  文章已结束，此时关上手机，安静让自己思考3分钟，思考得认知，实践得真知。 总结一下 今天说了几个内容，大家可以一起复盘反思一下，毕竟反思是提高能力的好方法，没有反思就没有提升。 1、正念就是要你放下过去，通过修行在当下领悟的那份觉知，他要求我们抛开对未来的盲目担忧，活在当下。 2、想要提升自己的觉知，专注力是必不可少的，试着将输入的信息先放在一边，等他到达前额皮层的时候再进行决策。 3、正念就是对身体，情绪，认知的修行，试着安静下来深呼吸，感受身体，情绪和认知带来的感觉，然后去命名分类，将他们领悟。 最后补充，如果觉得对你有帮助，记得做输出，不要只输入过过脑瘾，这里的输出就是思考后的行动，唯有行为，才有改变。 |
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