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宋代也是混淆《周易》与《易经》的。宋名儒朱熹著《周易本义》，作为影响中国文化历史的文豪大儒，则是混淆典经的代表。虽然《周易本义》初版名《易本义》，书文内也未见称《周易》现象的，但书名最后是标明的《周易》，其书著当出现在朱熹生时，从实际情况看，《周易本义》不会是以《易本义》或《易经本义》出现的。甚至我们还可以清楚地猜想到，朱熹在长期的平常讲学口语中，一定是《周易》与《易》《易经》不分的。 朱熹（公元1130-1200年），卒年75。生活在宋建炎四年与庆元六年间。字元晦、仲晦，谥文，追封徽国公，世称朱文公、朱子。祖江西婺源人，少从师刘子羽，十岁读《孟子》，通《孝经》，志为圣人。十九岁中进士，授泉州同安县主薄，后官至知府、巡抚，拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。为官清正有为，敦礼义、厚风俗、劾吏奸、恤民险，提倡正心诚意、格物致知思想，反对和议，在南康救荒，浙东平茶盐公事，漳州行“经界”政举，平伐湖南瑶民等事中有功。尤其是在教育方面，成效斐然。建“教思堂”、“经史阁”，“白鹿书院”，“竹林精舍”，扩建“岳麓书院”。另在自然科学、书法艺术上，亦有一定的成就。庆元二年，因“党禁”案落职罢祠，对之影响很大。不久，逝世于江西信州。朱熹不求仕进，主要在教育、著述上。其学术为义理学，主张“中和新说”，承二程“洛学”，又称道学。他兼收并蓄，广交学人，至今有“寒泉之会”“鹅湖之会”学术美谈。其思想理论为元明清三朝官方哲学，是继孔子又一人。朱熹一生著述甚多。其主要著述有《四书章句集注》《太极图说解》《楚辞集注》《诗集传》《纲监通目》《近思录》《朱文公论易》《周易本义》《易学启蒙》等。后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》《朱子语类》等。朱熹尽管思想精深，博文远虑，其“道”理论建构严密，今有学者甚至谓其为“中国的黑格尔”。但是，朱熹作为中国文化巨擘，在混淆中国典经《易经》与卜筮《周易》问题上，仍有不可推卸的责任。其影响甚大的《周易本义》，明显地将《周易》当作《易经》。应该说，作为博学多才的朱熹，是知道《周易》与《易经》的原则区别的，其《易学启蒙》就不称《周易启蒙》，《周易本义》亦初名《易本义》，或以别同道吕祖谦《古周易》，故朱熹当是明知故犯的。同时，朱熹以魏王弼玄学解《易》，并在《周易本义》卷一明确称“《易》本卜筮书”。更是犯了把典经《易经》与卜筮《周易》混淆的错误。《周易本义》初以《易本义》名谓流行于宋嘉泰间，后刊有朱鉴刊本，吴革刊本，清《四库全书》亦以《周易本义》名为收之，以后编纂者多是以《周易本义》名谓收之的。 本来《周易》与《易经》的区别，并不是什么很犯难的问题，虽然刘歆《七略》是辑佚本，但从通行的《汉书.艺文志》里，就清楚地知道《周易》与《易经》的区别。古《易经》在《七略》经部，《周易》在卜筮部，是完全不同性质的。但是，中国历代名家大儒却常常犯这样低级的错误，如司马迁（可能是尊孔子说）、王弼（应该看到原本《七略》与《汉书.艺文志》）、孔颖达、朱熹等。其最终解释原因，只能是政治目的。将上古之《易》褫替为中古三代周朝时期的卜筮《周易》，千方百计地将《易》《易经》推向卜筮预测书，最后顺势便以卜筮《周易》取代之。这样不从事实原委出发，仅在名谓称呼上“倒腾”，目的是贪天之功为己有。其实行时期之长，相关皇朝支持之力，实为世界文明史上所罕见。如果真正将《易》排列组合科学原理进行今天科学意义上的研究分析，不要说是从《易》之远古产生时期开始，就是从春秋战国时期起，鄙弃后来更为繁琐更为形而上学的迷信汉谶纬，中国科学尤其是自然科学，是会超前于今天国际世界水平的。 由于自魏王弼《周易注》《周易略例》，尤其是唐撰《隋书.经籍志》始，《周易》与《易经》的典经混淆现象不可收拾，宋元以后便先行效尤。而唐以后很多巨著大编都沿用旧说如此。如唐杜佑《通典》，唐虞世南《北堂书钞》，宋李昉《太平御览》，宋官修《馆阁丛书》，宋郑樵《通志》，宋王钦若《册府元龟》，元马端临《文献通考》，清纪昀《四库全书》，清陈梦雷《古今图书集成》，清阮元《十三经注疏》，民国张元济《四部丛刊》《丛书集成三编》等。当然，其书其著，多取决于主要辑编者的文化科学立场态度，但与当时的时代社会和主政者的政治策略方向也是有一定关系的。其产生的历史问题，影响了中国整体社会生产力的科学发展，其责任人的责任是不可推卸的，将受到沉重的历史惩罚。 这里，值得一提的是，明《永乐大典》可能对《周易》混淆《易经》现象有所警觉。据今天明代残存的《永乐大典》二卷《易》书看，是直接称《易》的，而不是《周易》。此二卷《易》书，于《永乐大典》二质韵部，首标“易”字类，下小标“《易》书92”和“《易》书93”，分别为20648卷、20649卷，合一册，册号为10324。从“《易》书”序号看，原《永乐大典》的“《易》书”至少上百卷。虽然《永乐大典》由于历史原因，我们已经见不到全部了，未知其使用《周易》与《易经》混淆问题的整体情况，但从残卷的《永乐大典》两卷《易》书局部看，果断明确标以《易书》，是值得肯定的。明初《永乐大典》的总编撰情况是：明太祖洪武二十一年（1388年），即欲修纂类书，商议“编辑经史百家之言为《类要》”，但未修成。明成祖朱棣即位后，为整理知识，令解缙等人修书。编撰宗旨：“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁！”过程召集147人，首次成书于永乐二年（1404年），初名《文献集成》；明成祖过目后认为“所纂尚多未备”，不甚满意。永乐三年（1405年）再命太子少傅姚广孝、解缙、礼部尚书郑赐监修以及刘季篪等人重修，动用朝野上下共2,169人编写。组织设监修、总裁、副总裁、都总裁等职，负责各方面工作。蒋用文、赵同友各为正副总裁，陈济为都总裁 ，参用南京文渊阁的全部藏书，永乐五年（1407年）定稿进呈，明成祖看了十分满意，亲自为序，并命名为《永乐大典》，清抄至永乐六年（1408年）冬天才正式成书。据《进永乐大典表》称，全书缮写成22,877卷，目录 60卷，成书11,095册，约3.7亿字，收书7-8千种。现存800余卷，散落于世界各地。明残存《永乐大典》《易》书共两卷，在质韵部，卷号分别为20648，20649，合为一册，册号为10324。 《四库全书》全称《钦定四库全书》 。因安徽学政朱筠提议，在清乾隆皇帝的主持下，由纪昀（1724-1805）等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，耗时十三年编成的丛书，分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多册书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字。当年，乾隆皇帝命人手抄了7部《四库全书》，下令分别藏于全国各地。先抄好的四部分贮于紫禁城文渊阁、辽宁沈阳文溯阁、圆明园文源阁、河北承德文津阁珍藏，这就是所谓的“北四阁”。后抄好的三部分贮扬州文汇阁、镇江文宗阁和杭州文澜阁珍藏，这就是所谓的“南三阁”。《四库全书》置经部为首，亦置《易》书于经部之首，书目第一是汉辑《子夏易传》，通观其《易》书目录，没能解决混淆典经《易经》与卜筮《周易》问题。 《古今图书集成》，原名《文献汇编》或称《古今图书汇编》，原系清康熙皇三子胤祉奉康熙之命与侍读陈梦雷（1650-1741）等编纂的一部大型类书，康熙皇帝钦赐书名，雍正皇帝写序，《古今图书集成》为此冠名“钦定”，开始于康熙四十年（1701），印制完成于雍正六年（1728），历时两朝二十八年，采集广博，内容丰富，正文10000卷，目录40卷，共分为5020册，520函，42万余筒子页，1亿6千万字，内容分为6汇编、32典、6117部。全书按天、地、人、物、事次序展开，规模宏大、分类细密、纵横交错、举凡天文地理、人伦规范、文史哲学、自然艺术、经济政治、教育科举、农桑渔牧、医药良方、百家考工等无所不包，图文并茂，因而成为查找古代资料文献的十分重要的百科全书。虽然此书编制方法不同，属大型类书，但是仍未解决《周易》混淆《易经》问题。其内容是《易经》的，多冠以《周易》名谓的书籍，比比皆是。 《四部丛刊》，成书于为民国时期，主编人为著名史学家出版家张元济（1867-1959）等。所谓“四部”，即按我国传统分类法，将所有的书分成经史子集四大门类，“丛刊”即今天通常所说的丛书。说得具体些，《四部丛刊》是一部集中各方面必读书、必备书的小型《四库全书》。从1922年起，到抗战爆发为止，《四部丛刊》由上海商务印书馆编辑，共出了初编、续编、三编，实共502种，分装成3100多册。可以说是二十世纪我国新出的规模最大的丛书。2017年4月28日，上海图书馆举行了《四部丛刊》影印出版发布仪式暨古籍保护座谈会。《四部丛刊》与《四库全书》和《古今图书集成》一样，虽是选本集辑，但《周易》与《易经》的区别仍然没能体现出来。 最后，直到今天，《周易》混称《易经》现象，到处泛滥，还谓《周易》包括《易经》和《易传》，真是莫名其妙！《周易》充其量不过是周代的作品，与产生于人类观察天地日月天象自然规律的上古之《易》，也就是《易经》，是不可同日而语的。历代统治者和学人有意或无意地兜销《周易》与《易经》混淆的科学文化原则问题，那是中国社会历史的悲哀。面对今天目前仍尚在通行《周易》混淆《易经》问题的甚嚣尘上、不可遏止的现象，只能说我们还在睁眼说瞎话、自讨苦吃自作孽。而据本人私下分析，由于《周易》混淆《易经》问题的历史积习之久，影响范围之广，后果之严重，即使今天的中国当政各界全力以赴，马上组织力量，着手解决《周易》与《易经》混淆的科学文化原则问题，时间当在百年以上。又根据目前多数国家级专业出版物尚不断出现《周易》与《易经》混淆问题的读本、媒体物，尤其是私印盗版大量的混淆《周易》与《易经》现象，加之今天中国社会形势已经几乎成为恶习的《周易》混淆《易经》现象，要全部解决中国目前尚存在的《周易》混淆《易经》这个科学文化原则问题，又几乎是不可能的。因此，如果我们今天不从科学看待古《易经》，不从今天做起，这个《周易》混淆《易经》科学文化原则问题，就会产生很大的遗憾问题。让我们还是以历史事实将最终说明一切来乎哉！
朱熹造像图览（百度）
易律夫撰于公元2021年11月11日农历辛丑孟冬 |
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