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 慧能：为什么讲凡夫所认为的真实，其实是一种假象？  : 六祖慧能：觉悟之路 在现实生活当中，经常会有人问——凡夫与圣人，到底有何区别？ 其实这个问题，虽然看似简单，但实际上却不容易回答。 为什么？ 因为如果你认为凡夫与圣人有区别，那么，无论是怎么样的答案，都是人为分别的产物；如果你认为凡夫与圣人完全一样，那就没有必要回答，亦无需回答。 因此，从这个角度来说，无论如何回答，都是错的。 那么，难道这个问题就不能回答吗？ 当然不是。  六祖慧能画像 言外之意，凡夫与圣人还是有区别的，而这种区别，我个人认为最靠谱的答案是六祖慧能所讲的那样——凡夫所认为的真实，在圣人看来，其实是一种假象，即： “思量即起变化，思善，思恶，乃至善恶不思，如水与波，本体不动，但凡夫执着相，于不动中似又有动” 大意是说，外境是依识而起变化，无论是善之认知还是恶之认知，抑或是不思善不思恶，都是一种思量之变化，即人为分别的产物。 然而凡夫却误认为这些外境是真实存在的，而不知道这些实际上是源自心分别所产生的遍计所执念。 甚至可以说，即便是真的存在地狱或天堂，归根结底，亦是依个人认知之不同，而呈现出不同的样子，故而一切外境或现象，其实皆是凡夫妄执的假象。 那么，为什么讲凡夫所认为的真实，其实是一种假象呢？ 我们以“眼摄入的境界”为例。 就个人而言，如果你以眼摄入的境界，并执着为实有的话，那么，这个境界就会妨碍心性，就如同眼睛生病一样，所见的无非是病相。  慧能画像 反之，如果你能够返观自性，那就能体会不动的“见性”，即便是时光迁移，那个能见的这个“能见性”亦不曾动摇。 我们再举一些例子。 如我们在很小的时候，曾看过的一些熟悉场景或者记忆深处的一点影像，尽管时隔多年，但那些印象依然如同之前那样清晰，可见人之本性既不曾老去，也没有退失。 又如一位老人能看清事物，这个“能见性”与小孩子没什么两样，尽管老人之形貌已经衰退，但是其“觉性”本无变化，这就足以证明了“精魂”不异——然而，这个精魂虽然不灭，但人之身体，却依然有生死。 由此可见，慧能之所以讲凡夫所认为的真实，不过是一种假象，至少有以下两个原因，即： 一、相由心生 古语有云：相由心生。 大意是说，我们所看到的一切形象或现象，说到底，皆源自于内心活动的反映。 言外之意，人之认知不同，即便是看同一样东西，其“现象”亦是不一样的，故而一切现象，会因不同的人，体现出不同的模样。 这就是慧能为什么讲凡夫所认为的真实，其实是一种假象的原因之一。 二、唯一真实不变的，就是人之先天本性或真性 如上所说，凡夫所认为的真实，皆是一种假象。 那么，到底什么才是真实呢？  佛寺 其实所谓的“真实”，从某种意义上讲，就是人之先天本性或真性，除此之外，其它的一切，皆是人之内心活动的反映，即假象。 进一步的说，人之先天本性或真性，既看不见，也摸不着，但却真实存在且不生不灭。 所以，综上所述的这些内容，其实正是慧能为什么讲凡夫所认为的真实，其实不过是一种假象的真正原因。 |
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