 中国传统家具包括坐具、承具、卧具、庋具、架具和屏具。作为中国传统文化的艺术瑰宝，其蕴含着独特意趣的文化精粹。 迎来了崭新的2021年，今天让我们回顾一下中国传统家具中坐具的精髓内在美。家具的造型,尤如人的外表；器物的工艺,尤如人的气质，而器物背后的文化符号，则犹如人的精神内涵。
 黄花梨直背式交椅 交椅，由马扎，交杌发展而来。明代交椅上承宋式，分为直后背和圆后背两种。尤以后者是显示特殊身份的座具，多设在中堂显著地位，有凌驾四座之势。 生活中，我们在介绍别人的时候常说，他是单位的“头把交椅”，意思就是说他在单位里权力最大。可以看出，交椅作为椅子本身的功能已经逐渐退化了，而是具有丰富的延伸寓意，演变成了一个权力的象征，在我们漫长的文化进程中形成了一种文化象征。  元黄花梨圆后背交椅 交椅圆背的、直背的带扶手的、不带扶手的不同的形制，这其中自然也就分三六九等。首先，有扶手的一定比无扶手的等级高，在这一点上我们跟欧洲的等级观没有差异。差异是在靠背。圆背是交椅的初始状态，但这个不是决定它等级高低的最根本的原因，主要原因是因为圆背的交椅比较容易携带，直背的交椅由于扶手过长，不是连贯而下的，搬起来比较笨重。所以一般直背的交椅都出现在离生活场所不远的地方，我们看明代大量的绘画中，这种交椅就只是从屋里搬到屋外，说明权力本身还是在他的家庭当中；而圆背交椅就可能带到很远的地方，比如郊游、行猎，所以它形成了最高等级的权力象征。其次是直背带扶手的交椅，再次就是无扶手的。  黄花梨圆后背交椅 交椅不断的变化的形态，也是对人们需求的一个逐渐适应的过程，越来越合人的尺度，也给人带了更为舒适的感受，也满足了人们心理与精神深层的需求。
 清乾隆 紫檀雕西番莲“庆寿”纹宝座 宝座,或称御座,在中国传统家具中代表着皇帝和君主。宝座作为统治者至高无上权力的象征,在古代属宫中御用之物,只有皇帝、皇妃、王爷等王室宗亲方能使用。在古代漫长的历史岁月中,紫禁城、承德避暑山庄及各处行宫、园林、皇陵等多处都设有宝座。传承下来的明代宝座寥寥数张，大多数为清代家具制式，体现了清代早、中、晚期不同时代的艺术风格和工艺技术水平。  清中早期 紫檀九屏风螭龙聚宝盆拐子纹大宝座 宝座大多以紫檀制作,取材厚重,造型庄重,雕饰精巧,为使用者增添威严之感。清式宝座的特点是尺寸大,结构复杂,用料规范,做工精细,装饰瑰丽。宝座上下内外,或浮雕、或透雕各种吉祥纹饰,显现出皇家的尊贵和豪华气派。由于其在宫廷家具中占有极其重要的地位,宝座在选材、造型、装饰,乃至整个制作过程都相当严格,工艺水平极高,件件称得上孤品。 宝座独一无二的尊贵气质,就如同皇帝无可动摇的地位一般。宝座在造型上展现出的威严霸气,与皇帝的庄严威武、号令天下不谋而合。在人们的印象中,能与宝座匹配的,非君主莫属!
 明黄花梨透雕背板圈椅 圈椅,有着“天圆地方”的外型,上圆下方,圈是圆,座是方。以圆为主旋律,圆是和谐,象征幸福；方是稳健,宁静致远。  清早期 黄花梨双螭龙如意纹圈椅 圈椅椅背的“圆”与四脚的“方”,不仅呼应了“天圆地方”的认识论和“天人合一”的精神追求,曲线与直线的相结合也体现着阴阳平衡的学说。另外,圈椅也是体现中式古典家具制作技艺的范本,比如圈椅的高度、扶手的高度的搭配不仅要考虑视觉效果,还有让人正襟危坐的设计考虑；一榫一卯、一板一木间的最优选择,有着经久不衰的设计美感。  黄花梨17世纪圈椅 从儒家思想来讲,中庸就是做人要外圆内方,外圆指的不是圆滑,而是不极端、无棱角,能够淡然物外、从善如流,任何事情都能容得下；内方也就是正直,心存一腔正气,保持良好向上的个人人格,和应承担的责任。联想起来,圈椅可不就是一位中庸正直之人。
 明 黄花梨四出头官帽椅 官帽椅的形态典雅、端庄,蕴涵了—种儒雅的文人气质,其形似官帽也正是“乐观人世”的思想表现,尤如一位温文尔雅的文人。 在中国古典家具的椅子中,官帽椅以其夸张舒展、体形高大的特点而著称,因其形状酷似古代官员的帽子而得名,是明式家具中的经典类型之—。  明末清初 黄花梨高靠背南官帽椅 官帽椅造型简约流畅、高大灵动、端庄大气,常见于文人墨客的客厅、书房、卧室之中,久而久之,也沾染上了文人的气质；古代文人喜爱坐在宽大的官帽椅上,或挥毫泼墨,或吟诗作词,潇洒飘逸,从容安详,谈笑风生；官帽椅的材料、工艺、造型、装饰所形成的典雅质朴、大方端庄、典雅清新的审美趣味,与古代文人追求不落俗套、耐人寻味的艺术品位不谋而合； 官帽椅是中国传统文化的综合体现,它在很多方面表现出来的儒家的“仁”、“礼”和道法自然的哲学思想,正是古代文人身上常有的。因此,说官帽椅如文人,可谓恰当自然。
明代黄花梨禅椅 古代禅师禅坐一般都有特定的椅子,名为“禅椅”,禅椅的尺寸和构造与普通的椅子不同,它适合禅师盘腿而坐,并能使禅师腰部抵直,坐成标准的打坐姿势。一首“人人避暑走如狂,独有禅师不出房；不是禅师无热恼,只因心静自然凉”深刻揭示了禅的作用。这种空灵意境,在禅椅这一家具中被体现得淋漓尽致。 清中期 黄花梨嵌瘿木围子有束腰带托泥禅椅 禅椅的宽大,如同禅师空灵宽阔、能容纳万物的心胸一般；禅椅的形制肃穆,与禅师冥思、宣教的氛围不谋而合；禅椅的线条简练、不事雕琢,就像禅师简朴、不求名利的性格；禅椅的坚固耐用,如同禅师坚韧不拔的品质…… 禅椅,委婉含蓄、干净简朴的曲线,若有若无、若虚若实,给人留下广阔的想象空间与虚无空灵的禅意,处处体现出一位得道高僧的品格和气质,值得细细品味。
清早期 黄花梨券口靠背玫瑰椅 玫瑰椅在古典座椅中属于知性文雅的代表,造型通透轻盈,宛如清水出芙蓉。不过,此“玫瑰”非象征着浪漫的玫瑰花,而是美若瑰玉的“玫瑰”,与名字匹配的是,玫瑰椅也是古代小姐闺房的御用座具,因此还有一种名称曰:“小姐椅”。因为,把玫瑰椅比喻成知性文雅的千金小姐是再合适不过的了。 明末 黄花梨透雕靠背玫瑰椅 在周庄著名的沈宅里,女眷客厅所陈设的椅子就全都是玫瑰椅。古代女子坐在此种椅子上,必须坐姿端正、腰背挺直,坐椅面三分之一的位置,以体现大家闺秀的教养。 |
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