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原文，《国风·周南·螽斯》： 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 
这首诗共三章，每章四句，13字。三章句式整齐，气韵节奏也都一样，变动的只是六个叠词“诜诜，振振，薨薨，绳绳，揖揖，蛰蛰”，从记诵的角度看，是非常简单的。 但就中学生来说，却有几个需要注间的地方。 首先是读法，中国汉字形声字较多，而现代的中学生大多数又怠于查字典，往往从声旁去确定读音，而且《诗经》历史悠久，以咱们现代的读法去学习，往往会错得离谱。 所以，对《诗经》这样的典籍而言，若要求得文化传承的准确性，老师的教读和明确的注意是必不可少的。 从中学生的层面，这首诗里的“螽，诜”都应是生字。生字者，现实生活中不常见也不常用矣！这俩字若去取声旁判读，都是错滴！前者读zhōng；后者读shēn。 其中的“振振，绳绳”，一看都认识，但若以现在的读法，又大错特错了！前一个读zhēn；后一个读mǐn。 你看，若无准确标注，又无查字典的过程，倘若让学生提前自主预习，先入为主，岂非有谬种流传之虞？ 其次是理解，诗歌大都是有表述对象的。本诗中的螽斯只是兴起之由，真实的表述对象是“尔”，“尔”是谁？ 字面理解，是表述者想要赞美颂扬并祝愿的人。祝愿他能像“螽斯”一样，多子多孙，全家人丁兴旺、绵延不绝、且全家都能和睦的生活在一起，永远幸福快乐！ 当然，就像《离骚》中的“香草、美人”不能理解为真实的香草美人一样，可以“兴、观、群、怨”的《诗经》若只是从字面上去解读，必然失之于肤浅。 所以，像国风这样的民间歌谣，往往还包含着另一层意思，那就是“讽”。 任何时代，政权的管控都是异常严酷的！统治阶层绝不会容忍任何人指着他鼻子骂他娘。连曾为一国之君且拥有豁免权的川建国同志，都因为口无遮拦被抄了家。普通小老百姓，就更不敢把肚子里的怨气直白的爆发出来了！ 无数血的教训，让众多想要抒发情绪的人成熟了学乖了，懂的都懂！ 要么借讽，借物讽喻，如曾巩《咏柳》“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”；刘禹锡《玄都观桃花》“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”。借古讽今，这类就更不胜枚举了，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，杜牧《泊秦淮》等。 要么反讽，即以正讽反，以喜讽怨。如李商隐《贾生》“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。” 《螽斯》这首诗，即有反讽的意味。 诗歌的表述者为普通百姓，他们生活在最底层，从事最艰苦的劳作，可是他们的劳动成果，却被地主等“尔”们轻松掠夺走了！ 这些“尔”享受着劳动人民的血汗，过着穷奢极欲的生活，他们妻妾成群，子孙众多，且相互关连，形成一个关系异常牢固的利益阶层（诜诜兮），他们的权力很难被打断，他们会相互钩连，确保利益最大化（振振兮）；他们的子孙会很容易地占据优等的利益坑位（绳绳兮）；他们当然也能豪车成群，奢侈品满身（薨薨兮）。他们更会常常聚集一起（揖揖兮），共享信息，防微杜渐，如这样聚会那样的聚会，以保证他们这种高端幸福生活（蛰蛰兮）能够永久的保持下去，代代相传！ 因此，从反讽角度理解，《螽斯》这首诗，未尝不是底层民众的一种悲情呼告和呐喊！ 
至于为什么要以螽斯这虫子起兴，因为这东西在当地特多，繁殖力强，一生就一大群。 虽然螽斯并不是蝗虫，但其产生的危害并不比蝗虫小。而且群体出动，一出来嗡嗡声（薨薨）充塞天地，它们不是炸街，完全是炸天的节奏。所过之处，老百姓辛苦耕耘的庄稼，化为乌有，留下的，只有底层劳动人民呼天抢地血泪相和的哭诉！  |
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