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无论行拳还是站桩，不可求松沉，求之则滞，即使能纵跃闪展，亦是刻意而为，灵性早已尽失。凡刻意求来者，皆不入正轨。常见一些所谓的前辈名家站无极式，亦有称起式者，其两脚叉开，与肩同宽，貌似松沉，实则呆滞之相不可掩矣。 故，无论站桩还是行拳，其势要如危竹悬壁，其意要若垂纶钓渊。即周身之势如立于悬崖之畔的凌空危竹，而心意静若垂纶钓深渊。周身内外之势不可有一丝呆沉之态，不可有一毫懈滞之相。 如此方能动静一体，其静若动，其动若静，一气周流内外，唤起灵觉。 所谓一气者，不可鼓运，不可意使，而是由以形调息中来，纯任自然，渐渐而成。 因此上乘高明的拳术无论站桩，还是走架皆是一轴贯通百会与单足（有时甚至是足尖），形成顶天立地之势，身与大地是点接触。在技击上有真实造诣者，皆动若灵猿。又云武舞相通，有时其技击动作如芭蕾舞中的动作一般轻妙。 昔日在孙剑云老师家遇阚春，时彼78岁，动作轻灵自然而劲道浑整。非一般人所能及。阚春谈拳时，时以临崖之竹形容站桩，时以纵山之猿论乎行拳。又谈及当年轻刀、石蛋及跑山之功。 时某师兄在座，他受世面俗论影响，以为阚春所言皆是所谓外家功夫，故谈拳时例举了某派太极拳前辈之论，强调行拳要松软绵柔及松一辈子等…… 阚春讥讽曰：“其实哪一门拳术都讲究松空，这是没有底的。并非只有太极拳讲这个松空。但就某（隐其名）那一身膘，据说近300磅，无论他怎么松，我屠之若宰猪。……”言语中隐有不屑。是因阚春在抗战期间曾多次穿越封锁线运送货物，这个生意不好做。这期间阚春杀过两个日军及土匪多人，是历经生死的格斗家。 从孙剑云老师家出来，阚春与我等在土城公园交流，阚春向上一跃，凌空之际以双膝击打自己前胸4、5下，声如擂鼓，方才落地。阚春又信手打出一拳，拳锋并未指向我，我在其身侧，轻敷其大臂一侧，却感喉头发腥，眼黑头晕，其劲浑整如雷。 其实，阚春与某师兄所论各有各的道理，只是话说岔了而已。对此孙禄堂先生早就指出，所谓内家、外家并非由刚柔、动静而分，而是得中和者即为内家。习武之极则乃极还虚之道。就站桩走架而言，松静中要有警觉临壑之势，故要从临界态求之。既不可昏沉，亦不可刻求。规矩中纯任自然耳。故心法要义不可不知。 故练习孙氏拳，无论练形意拳、太极拳，还是八卦拳，都要知身如危竹、心若钓渊之心法，由此意，渐入正轨。此亦极还虚之道。 由何入手？孙氏无极式、孙氏三体式。 |
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