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第四章 冲而用之 道，冲而用之，或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷， 和其光，同其尘。 湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 汉·帛书老子
“似”为“始”,“挫”为“锉”，余皆虚词或疑为通假。 唐·傅奕校定 道德经古本篇
“冲而用之 或不盈“为“蛊而用之 又不满”。 汉·河上公注
“渊兮”为“渊乎”，“似或存”为“似若存”。 魏·王弼注
“渊兮”为“渊乎”，“似或存”为“似若存”。 第五章 不如守中 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 周·楚墓简老子
缺失“天地不仁以万物为刍狗 圣人不仁以百姓为刍狗“句。“天地之间 其犹橐龠乎”为“天地之勿 其猷橐龠舆”，“多言数穷 不如守中”为“至虚互也 守中 笃也 万勿方作 居以须復也 天道员员 各復其堇” 汉·帛书老子
“圣人”为“声人”，“百姓”为“百省”，“虚而不屈”为“虚而不淈”，“动而愈出”为“蹱而俞出”，“多言数穷”为“多闻数穷” 唐·傅奕校定 道德经古本篇
“不屈”为“不诎”,“愈出”为“俞出”。 汉·河上公注
魏·王弼注
第六章 谷神不死 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 汉·帛书老子
“谓”皆为“胃”，“谷神”为“浴神”，“不勤”为“不堇”。余皆虚词或疑为通假。 唐·傅奕校定 道德经古本篇
不同之处皆为虚词。 汉·河上公注
魏·王弼注
参考文献： 郭店楚墓竹简 荆门市博物馆 文物出版社 长沙马王堆汉墓简帛集成 裘锡圭 中华书局 影印涵芬楼本正统道藏 九州出版社 老子注 河上公 明嘉靖时期顾氏世德堂刊本 道德经王弼注 江都书林青黎阁刻本 |
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