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文 | 张金梁
《泰山刻石》 秦始皇西巡没刻一石，东巡三番五次刻石颂德颇具深意。先前秦昭襄王便想称帝，惧怕齐国出兵干涉，协商齐湣王共同称帝，形成了东西二帝局面。很快湣王自动放弃，秦昭襄王也没敢独立。现在始皇称帝没人阻拦，但对先前兵强马壮的旧齐国仍有戒备之心，便采取恩威并施的方法来加强统治。 所谓恩者，用东巡祭天封山体察民情，来体现为天下求福之文治；同时展现强大的武力，向东方民众示威。特别是第二次东巡经过阳武博狼沙时遭到偷袭伏击，更增加了对英雄辈出的东夷大地威慑的必要性，这在《之罘山刻石》文辞中有充分表述： “六国回辟，贪戾无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁逹，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首，周定四极。” 在此反复提及秦军武力的强大，强调已被征服的东方民众必须无条件地服从管理，不要轻举妄动做出越规之事，不然便要“烹灭强暴”。事实证明，人们没有被秦的残酷统治吓倒，之后不仅是东方，全国各地农民起义暴发，秦之统治很快被推翻。
《汝帖》载《芝罘刻石》“伪” 秦始皇两次东巡刻石五处，后来秦二世重游其父的东巡路线，并在原刻石上加刻了文字，现存者微乎其微了。容庚认为：“今石之传者，惟一《琅琊台》，《泰山》所存十字，疑是覆刻。”现存的《琅琊台》拓本虽漫漶不清，但刻字的形体笔画精神，还是能够体会到的，代表了当时小篆的体势规范和书写样式，意义尤为重大。
宋 · 徐铉 摹刻《绎山刻石》 所谓体势规范，即“书同文”字体的呈现。战国诸侯为了体现政权的独立性，将西周及春秋时本来统一的文字，任意改造以示与众不同，造成了文字使用的极大混乱。秦统一颁布小篆为全国通用文字，是中国文字史上的一大贡献，始皇东巡刻石用小篆为之，集书同文的法制化、仪式感、庄严性、威慑力于一体，代表着官方的统治权力和朝廷尊严。 至于书法样式，特别重视书同文的精确、整饬、大方、美观，具有朝廷审美意识作用下文字的示范性，以便臣民摹仿学习。秦刻石被视为小篆书法的极则，原因有三：一是其为存世最早的小篆刻石，以古为贵；二是秦刻石流传极少，缺者为贵；三是书写者大都认为是李斯，以人为贵。虽然对执笔者还有争议，为朝廷重臣所书当无疑焉。 后世对秦刻石的书法美，追加了诸多一厢情愿的元素，甚至将其推向神坛圣位。书同文的颁布与东巡刻石相隔两三年的时间，书写最高妙处是“用大篆笔意写小篆”，剩下的便是刻手的美化修饰及天然泐损之美了。一味在其无法处探讨书写技法，似乎是缘木求鱼。奇怪的是，中国书法一直在弄假成真歪打正着中前进，我曾撰文《论错误的借鉴与书法的发展》加以探讨，并非无中生有也。
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