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在习练瑜伽的过程中，你是否也有过这种体验？ 在经历一次又一次的反复习练后，不仅没有获得更好的习练结果，反而感受到的是身心灵的疲惫。 那么在这过程中，你是否有注意到自己的“心意”？ 艾扬格大师说过：瑜伽首先作用于身体、感官与能量，其次是心意，接着是平静智性与意识， 随后它引领修习者触碰真我。  心意与意识既能约束人，也能解放人。因此，瑜伽从规训心意开始，而心意在意识的最外层， 浸染着原质的惰性（tamasic）、激性（rajasic）与悦性（sattvic）。征服心意的这三种属性， 即抵达意识的三摩地（samādhāna citta）。 心意通过感觉器官与行动器官获取信息，并被正知（pramāṇa）、谬误（viparyaya）、 幻象（vikalpa）、睡眠（nidrā）与记忆（sm ti）所影响。借助帕坦伽利瑜伽八支里的修习与不执，可以检测与控制这五种心意波动。 练习体式时，心意在身体中从一个部位到另一个部位。我们要学着训练心意，让它变得有觉知，参与行动的感受和练习时发生的调整。  反复练习体式，观察黑洞藏在身体的哪个部位，研究如何达到这些边远的部位，思考怎样点亮这些黑点。若在某些体式中可以感受到心意，说明在这些体式里能够很好地注意到这个身体部位。练习者要学着给智性手电筒的电池充电，以穿透那些未曾感知、未曾注意、未曾理解的身体部位，做体式的时候要触及这些触摸不到的部位。 房间的下水系统如果堵塞，我们首先会自己想办法疏通，若仍是不通，就会请水管工来帮忙。同样，错误的印记可能会在体内累积，从而阻塞智性的流动。让我们运用智力和能量冲刷这些部位，令体内这些被忽略、未被感知的部位为心意感受到。或者也可以向资深的教师寻求指导。  练习之初，身体就如同一团。要在体式中感知行动的效果需要时间。首先，我们要把这一团打碎成分子，分子变成原子，然后才能体验到它们的效果。 在体式中选择各个身体部位，如腿、膝盖、手臂、手肘，注意感受哪里在拉伸，注意力在哪里。认真地感知这些部位，然后让心意和智性靠近可感知的部位。如此将各个身体部位的敏悟力逐一点燃，从而抵达深层以及最深处的精微身体。 以支撑头倒立（sālamba śīrṣāsana）为例。在支撑头倒立中，如果你没有使肩膀保持平行，你会感到疼痛并失去平衡。你是否保持专注，以通过抬起与平行双肩的方法来维持身体的平衡? 想想这个问题，你会意识到你正在做不止于身体层面的事。你正在通过点燃真我之光来促使心意与身体合二为一。  我们还没深入学习每个体式就说，“哦， 我做这是为了健康。”当你这样说时，便关闭了自己通过体式来获得其它功效的可能性。如果你说，“是的，我做这些是为了我的健康，但我也想观察下其它跟随健康而来的东西”，随后你可能会接收到更多的内在光亮。如果你关闭了自己的心意，它就永远不会超越这一阻碍。 即便对于那些肌肉的调动方式不正确的人来说，瑜伽练习也可以使他们的肌肉出现健康的感觉，身体轻盈，心意清新。然而我们不应满足于这种快乐，这就如同划火柴来感受瑜伽的舞台。接下来，我们要用火柴点亮一盏灯，照亮心意和能量，让身体和心意，心意和智性，智性和真我实现正位。  当习练拥有效率且心意与意识的努力变得轻松自然时，体式会趋于完美。体式使个体从对身体的觉知转向对真我的觉知以实现转变。学会在体式中规训心意，将引领你迈向新的习练台阶。 本文参考： 《瑜伽花环第一卷》 《瑜伽花环第七卷》 |
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