 《齐物论》：古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次，以为有物矣，而未始有封也。其次，以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。 古代的得道者，他们的智慧达到了至高点，这个点在哪里呢？就是认为，从根本上讲不曾存在过万物。这就是顶点，到尽头了，不能再提高了。其次，认为有万物存在，但万物之间没有根本界限。再其次，认为万物之间有了分界区别，但还没是非的争论。是非彰显了，大道就出现亏损了。道之所以有了亏损，是因为人有了偏爱私心。  万物的有无、彼此、是非等，皆为人之“成心”所为，而非自然真实。“本来无一物”，正是因为人们分别意识的产生，混沌一体的自然世界便不复存在了，“道”的整体性、全面性就出现了人为导致的亏损，其原因就在于人们的偏见，有了亲疏好恶之心。 只要是一个有“自我”意识的人，谁没有偏爱私心呢？人有了好恶之心，大道才出现了亏损。如果人人“复归于朴”，没有了是非美丑好恶的心，那么“道”是否就恢复圆满了呢？ 人之所以烦恼痛苦，多缘起于“自我”，如何化解自我，以及自我与外界的冲突，就是要学道，学会放下，“自我”消融了，一切自在，“道”就圆满了。  |
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