 文/鬼谷信 鬼谷道创始人，WeMedia自媒体联盟成员。 我听说，一个人如果不够愤怒就写不出东西来。 （一） 所以我每次想愤怒的时候总是会先看看下面的故事。 故事要从孟子说起： 那是个秋天的夜晚，景春心致勃勃的提着阳澄湖大闸蟹来到了孟子家。我想他的心情应该就和我去见某帅时是一样吧。 景春对谈话内容有着无限的憧憬和期盼，甚至在路上就盘算着，是不是能套出点干货来，一想到这里景春就会觉得自己很幸福。 景春很聪明，他知道孟先生将会是个名留青史的人，他应该回去后要把他们的对话讲给儿子听、媳妇听、朋友听、讲给所有人听。 当然，命运都已经注定了。他的这次拜访会被人记载下来。 不一会，景春就到了孟府。那是个非常别致的庭院，一簇簇菊花正在争奇斗艳，在乌青色的墙垣上垂落着几排常青竹。此时的孟子正在屋里读书，那是个精神矍铄的老人。 景春的把大闸蟹放下，静悄悄的来到孟子门外，就这么守在门外。大概一个时辰过去了，老人发现了外人，说道： 小景呐，站外面作甚？还不快进来？ 景春应声进来屋子，两人对立而坐。 景春的心里很忐忑，因为他的表现会被人如实的写在书上，这就是与圣人接触的代价和成本，圣人旁边的人永远都是傻X的存在。 总不能允许有人比圣人还聪明吧。 景春很显然觉悟还不够高，政治思想还不够成熟。他居然问了一个非常尴尬的问题，他问： 公孙衍、张仪算是大丈夫吗？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 这两位是纵横家，是的，当年人们喜欢追捧外交家、军事家，就像现代人都喜欢追星一样。有时候想想古人的格调还是蛮高的。 景春认为自己的问题很中肯，这两人一纵一横，笑傲江湖，天下都看他们脸色，就好比武侠小说里的独孤求败、任我行，哦，应该说更像亦正亦邪的杨过，驰骋江湖，未尝败绩。 作为公务员，很显然景春非常迷恋这两位，他希望得到孟老师的赞赏。比如，孟老师露出了慈祥的笑容，和蔼的伸出大拇指对景春说： 小景呐，你说的太对了，他们两位真是人中龙凤，不世出豪杰啊。 可，真相是孟老夫子露出了奇怪的面色，他反问说： 什么？他们算哪根葱？你知道什么是大丈夫吗？你没念过书吗?你没学过礼吗？ 这一串反问把景春同志问蒙了，问的小景呆若木鸡，不知所措。 孟子很痛心的说，呜呼哀哉，我们村上的男孩成人加冠礼上，父亲要训话的，女孩要出嫁的时候，母亲也要训话的，告诫女孩说，你要听你丈夫的话，不管你丈夫怎么待你，你都要顺从他。永远只会顺从别人的人，怎么会是大丈夫呢？ 孟夫子清了清喉咙说，大丈夫在天地间，行的正、坐得直，然后说了那句流传千古的格言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 景春听的一脸茫然，若有所悟的自言自语的说，哦，原来是这样。 站着说话不腰疼，请问孟夫子，如果道德能感化任何人的话，请问为什么孔子周游列国都失败了呢？ 当然了原因很简单：这一届诸侯不行！那么下一届呢？ （二） 圣人会偏心吗？ 会！ 我一直以为跟纵横家过不去的历史问题是从孟子开始的，实际上我错了，大错特错，儒家从来是个只听祖师爷话的学派。 祖师爷说什么都是对的，嗯，这位祖师爷不是别人，正是： 孔，大，圣，人！ 这个典故要从《传习录》里找了。 那是一个初秋的夜晚，孔子对子贡说：“你和颜回比，谁好些？” 子贡机智的说：“我怎能和他比！颜回听到一件事能知道十件事，我听到一件事只能知道二件事。” 孔子得意的说：“是不如，我也觉得你比不上颜回啊！” 这位端木先生的内心真是很强大，不管每次老师怎么说他，他都不当回事，我觉得他才是孔子天字第一号粉丝。 有人要说孔子这是怕端木赐骄傲，所以才故意说的。 只是真的有必要吗？ 这不是玩笑，说了是要负责任的。 当然在孔子眼里，子贡还是有用处的。 齐国田常准备攻打鲁国，这时候孔子就在弟子面前说： 你们的母国就要被灭了，你们就不能想点办法吗？这时候有趣的画面出现了。 子路说我来，孔子摇摇头。 子张、子石说我来，孔子不同意。 杯具的画面出现了，孔子深情的看着子贡，子贡不情愿的说：终于轮到我上场了吧。 孔子笑逐颜开！ 于是著名的天下棋局，子贡存鲁的大戏开场的，构思精巧、跌宕起伏，惊天地泣鬼神，诸位有兴趣可以去看看。 你瞧，子贡在孔子的眼里，主要的功能就是用来干这事儿的。 至于人生修行啊，弘扬儒学啊，这事儿貌似真没子贡什么事儿。 那么为什么孔子会是这个态度呢？是偶然？ 不是必然。 王阳明看出了端倪。 黄诚普问王阳明先生：《论语》中“汝与回也孰愈”章节怎么理解呢？ 王阳明回答说：子贡这个人多学识，知识面很广，在知识阅历这方面见长；而颜回是心地善良，在品德上见长。孔子见到这种情况，故意问子贡，意图启发一下子贡。但从子贡的回答上来看，他回答得内容又局限在知识阅历上面。所以孔子认为子贡没有得到启发,叹而惜之。孔子并非是同意子贡的看法。 王阳明觉得子贡未会圣意，把心思放在了见识上了，所以孔子不赞同子贡的看法。 与其说孔子不赞同子贡的主张，实际上不赞同子贡的主攻方向吧。子贡主攻什么呢？看官你绝对不会想到，是纵横术。子贡存鲁的谋略实际上就是纵横策略。 另外孔子的问题真的很难回答，难道要子贡说，我比颜回优秀吗？ （三） 很显然王阳明又出色的利用了把孔子和子贡，认为子贡未在心性上用功。 那么子贡真会纵横术吗？是的，为这事，扬子还辩证过。 有人问：“苏秦、张仪学鬼谷术，学习纵横的游说方法，让天下相安无事数十年，是吗？” 杨先生一声怪叫道：“他们都是奸诈小人，圣人讨厌他们。” 那人又问：“读孔子的术，而做着苏秦、张仪的事情怎么样呢？” 杨先生说：“太过分了，就像发出凤凰的叫声而做着鸷鸟凶残的事情一样”。 那人接着又问：“既然这样，子贡就不应该出去游说了？” 杨先生说：“不能解决世乱，是子贡引以为耻的事情。而苏秦、张仪游说是为了求富贵，不一样，好伐？” 那人最后说：“那至少苏秦、张仪都很有才华吧，至少后人没人能达到他们那样成就的。” 杨先生说：“古时候有才华的奸佞小人让圣人都害怕，这些人不是跟我们不是一路的。” 那么看官，你相想出子贡和苏秦、张仪到底有什么不同了没？ （四） 是不是以为就荀子没骂过纵横家了？ 其实骂过，荀子骂张仪、苏秦是“态人”。态人就是奸诈小人的意思。 原话是：“齐之苏秦，楚之州侯，秦之张仪，可谓态臣者也。” 你瞧，实际上从孔子、孟子、荀子、扬子、王阳明这些儒家的圣人们是组团来骂纵横家的，当然了树大招风，每次中枪的都是苏秦、张仪。 好不容易有一个鲁仲连，口碑还不错，儒家马上发出声明说，鲁仲连是我们儒家的。 好吧，故事讲完了， 写到这里，我哑然失笑，杨雄的评价也太低级了，毫无逻辑可言，难怪连儒家自己人都觉得他有点拙呢。 讲这些故事，实际上就是想表达一个观点： 纵横家们，永远别想得到道德圣人们的认可，春秋战国不可能、秦皇汉武不可能、宋明不可能呢，现在不可能，未来也不可能。不要期待别人的赞美，只需要保持初心就好！ 所以安生点，好好让自己内心变的更强大吧，道不同不相为谋，我们走好自己的路就行，何必在乎他人的眼光和说辞呢？ 生活中的你，是不是曾经很在乎他人的评价，那么从现在开始过好自己的生活，走好自己的路。有一句话怎么说来着： 走别人的路，让别人无路可走！ 正因为有人反对，贬低，所以游戏才更有趣呢，你说是吗？ 鬼谷谋略社区 纵横捭阖 鬼谷论道 |
|
|
