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文/俞思义 【虎踞龙盘】最早出自汉·刘胜《文木赋》：“条枝摧折，既剥且刊，见其文章，或如龙盘虎踞，复似鸾集凤翔。”《文木赋》载于《西京杂记》及《古文苑》。《西京杂记》于赋前有序云：“鲁恭王（刘余）得文木一枚，伐以为器，意甚玩之，中山王（刘胜）为赋曰……”。上面这几句的意思是：（木工制器时，断开文木）条枝折断，已剥开而且掉落，看到文木的文章（纹路），像龙盘着，像虎蹲着，又好像盘旋飞举的凤凰。”原来“龙盘虎踞”“鸾集凤翔”是用来形容木头纹理的。 可是后来，《太平御览》卷一五六引晋·吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：'钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。这一意义的确源于南京。后来干脆用来代指南京。于是“虎踞龙盘”的原始出处，不再被人记住，也不再形容木质纹理。 毛主席在《七律·人民解放军占领南京》一诗中写道:“虎踞龙盘今胜昔,..”.宋夏竦 《金陵·虎踞龙盘委薜萝》：“虎踞龙盘委薜萝，台城春雨长寒莎。” 宋·苏轼 《金陵赏心亭送王胜之龙图》：“千古龙蟠并虎踞。从公一吊兴亡处。”宋·康与之《菩萨蛮令·金陵怀古》：“龙蟠虎踞金陵郡，古来六代豪华盛。” 明·王稚登《海夷八首（嘉靖甲寅）》：“金陵亦是开基地，虎踞龙盘旧业存。” 【步步莲花】“步步生莲花”原始来源,有两种说法: 一种说法认为源自北魏吉迦叶共县曜译的《杂宝藏经》,该经卷一有鹿女夫人每步生莲花的故事,这是大多数学者的观点。鹿生下一个女孩，被称作鹿女。鹿女以山泉作乳，以野果为食，十四岁时越发的婷婷玉立。一次她为了取火走出家门，她每走一步，地上便出现一朵鲜艳的莲花，足迹所至，步步生莲。等她来到北窟仙人的住所时，她走过的地方变成了一条光彩夺目的花径。 一种认为源自佛本生故事——西晋竺法护译的《普曜经》。佛祖释迦牟尼出生时，立刻在地上走了七步，每走一步就生出一朵莲花。所以称“步步生莲花”，简称“步步莲花”。后来佛祖就以莲花作为他的法座。 莲花在佛教中是清净、圣洁、吉祥的象征,特别是以莲花出淤泥而不染的来比喻诸佛菩萨出于世间而清净无染。因此“步步莲花”也是佛祖及菩萨神圣的象征。 而形容女子步态轻盈，却是语出《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“（东昏侯）又凿金为莲华（花）以贴地，令潘妃行其上，曰：'此步步生莲华（花）也。’”后来诗词中大多用这一意义。如，宋·喻良能《潘淑记东昏当日宠容华》：“东昏当日宠容华，潘妃步步生莲花。”宋·姚勉《道傍纺女》：“道傍女予双髻鸦，两足如雪踏纺车。村庄人家只如此，齐宫步步生莲花。” 元·岳伯川《铁拐李》第二折：“人道公门不可入，我道公门多修行。若将曲直无颠倒，脚底莲花步步生。”清·张鹏翀《经史法戒诗 其十一》： “阅武堂前种杨柳，至尊屠肉潘妃酒。只爱莲花步步生，曾知国步艰难否？” 【一衣带水】一条衣带那样狭窄的水。指虽有江河湖海相隔，但距离不远，不足以成为交往的阻碍。最早源于汉武帝的一首诗。汉武帝在“明堂”进行祭祀大典后，与群臣立在山头观看美景，天上晴空万里，山下大海滔滔，远望西边与女姑山只有一带之水相隔的小岛屿被海水环抱，全岛绿树成荫，山坡上一片桃花盛艳。观赏着这“万绿丛中一点红”之美景，武帝赞口不绝，便吟诗一首：“一衣带水连双山，绿树成荫桃花艳。神仙乐居此宝地，不知仙间是人间。”但是这诗的影响不大。 《南史·陈纪下》:"隋文帝谓仆射高颎曰:'我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?" 隋文帝采取了高颎的计策，经过七年的准备，在公元588年冬下令伐陈。出发前，他对高颎说:"我是天下老百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗?"隋文帝志在必得，派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻，并很快就攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。 而宋史中也出现过，《宋史·潘美传》:“美受诏，提骁果数万人，期于必胜，岂限此一衣带水而不径度乎? ”宋太祖赵匡胤曾任命潘美为升州道行营督监，与曹彬一同前往，进驻秦淮。当时渡船没有准备好，潘美下达命令说：“美受诏，提骁果数万人，期于必胜，岂限此一衣带水而不径度乎？”遂麾以涉，大军随之，吴师大败。 明代学者归有光在《送同年李观甫之任江浦序》一文中说：“高皇帝（明太祖朱元璋）定鼎，特以六合分为江浦，以为两县，而属之京兆（指当时的南京），盖以畿辅重地，不当为一衣带水所隔。”这句话的意思是说，朱元璋建立明朝之后，将属于扬州府管辖的六合县（今南京市六合区）分出一部分，置江浦县（今南京市江浦区），又将六合县与江浦县都改属应天府（今南京市）管辖，六合县与江浦县皆位于长江北岸，划入南京之后，应天府就跨越长江南北两岸了，因为南京是畿辅重地，不应当为一衣带水所隔。 因此一般辞书都说“一衣带水最早指的是长江这条河流”——特别是南京一带的长江。而不提汉武帝的诗。 后来，“一衣带水”的含义扩大了，形容两地之间虽然隔着江海，但是，就如同隔着一条衣带一样窄的水面那样近，从而，表示两地之间的距离非常近，中间的江面或者海面并不是不可逾越的。 明·袁宏道《戏作三星行送曹子野归楚时予亦将归里》:"望江上之青峰，指湘皋之云树。 汉沔相踞，一衣带水，竢君于油口之渡。" 清·黄钧宰《金壶浪墨·质儿行》:"四月复往阜宁馆舍，黄河仅一衣带水，车辙马迹，纵横于河中。" 清·欧榘甲《新广东》五:"福建与台湾，相隔一衣带水。" 我国周恩来总理和日本国内阁总理大臣田中角荣《联合声明》中说：“中日两国是一衣带水的邻邦，有着悠久的传统友好的历史。两国人民切望结束迄今存在于两国间的不正常状态。” 【东山再起】东晋时，谢安（字安石）退职后在东山做隐士，以后又出来做了大官。后用以比喻失败后重新上台。《晋书·谢安传》说他寓居浙江会稽东山，所以 “东山再起”应指会稽东山。可是《谢安传》又说：征西大将军桓温请（谢安）为司马，将发新亭，朝士咸送。可见他再起时是在南京，因此东山应指江宁区的东山，这一成语也应源于南京。有争论，但各有依据，不妨暂且并存。 还有一成语与上述几个相反。明明出自南京，却误以为源于武则天。 【看朱成碧】将红的看成绿的。形容眼睛发花，视觉模糊。这条成语原本就是出自南京，但因为武则天在感业寺期间，写下了她最有名的诗歌《如意娘》，史载这首诗是写给唐高宗李治的。《如意娘》“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君，不信比来（近来）长下泪，开箱验取石榴裙。”广为流传，人们误以为这成语源于她的诗。其实，语出南朝·梁·王僧孺（南朝·梁诗人，梁初官至御史中丞，后半生颇不得志）《夜愁示诸宾》诗：“檐露滴为珠，池水合成璧。万行朝泪泻，千里夜愁积。孤帐闭不开，寒膏（冰冷的灯油）尽复益（点完了又添加）。谁知心眼乱，看朱忽成碧。”
俞思义，1933年生，在中学教学语文21年，在高等院校教学普通逻辑等21年。从南京晓庄学院退休。 我的昵称是集义所生。六岁时读私塾，先生为我起了“集生”为“字”。这个“字”源于《公孙丑章句上》，公孙丑问孟子何谓浩然之气时，孟子所说的一段话。其中有一句是（浩然之气）“是集义所生者，非义袭而取之也。”意思是，浩然之气必须积善，做任何事都要合乎义才能生成，而不只是行一事偶合于义，便可取得的。我用“集义所生”作为昵称，也是一种纪念吧。   |
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