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张履祥，字考夫，又字渊甫，号念芝，号杨园，浙江桐乡人，世居清风乡炉镇杨园村（今属桐乡市龙翔街道杨园村），故学者称杨园先生，明末清初著名理学家，清初朱子学的倡导者。 张履祥所出生的张家原本是桐乡望族，祖父和父亲在当地都小有名气，尤其是张履祥的祖父酷爱学问，举凡经史、传记、医卜杂家，无不通晓。因不善理家，家道中落。父亲在他九岁时就离开了人世，留下幼子弱母，守田度日，处境艰难。母沈孺人教导说：“孔孟亦两家无父儿，只因有志，便做到圣贤。”张履祥以此自勉，刻苦攻读。十五岁即补县诸生，做了秀才。崇祯三年（1630），祖父去世，翌年，母亡故，家道中落，与兄相亲相助，勤俭持家。后虽屡试举人，但终以落第作罢，遂隐居在乡间，以教书种田为生。  张履祥家训《训子语》之一： 易曰：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”又曰：“善不积，不足以成名。恶不积，不足以灭身。”人之为善，只是理所当为，其不为不善，亦由此心之良，不敢自丧以沦入禽兽，非欲徼福庆于天也。然论其常理，吉凶祸福，恒亦由之，积之之势，不可不畏也。涓涓之流，积为江河，星星之灼，燎于原野，其始至微，其终至钜。父子兄弟，心术念虑之微；夫妻子母，幽室墙阴之际，勿谓不足动天地，感鬼神也。天地鬼神，不在乎他，在吾身心而已。善则和气应，不善则乖气应，轻重迟速等于桴鼓人自弗觉耳。古称明德馨闻，秽德腥闻，总非朝夕之故，是在辨之于早。 书曰：“惟民生厚，因物有迁。”概观世运，厚则治，薄则乱。其在于家，祖宗以厚德启其后昆，则寖昌寖炽；子孙削薄其德，丧败随及，古今不易之道也。盖土薄则易崩，器薄则易坏，酒醴厚则能久藏，布帛厚则堪久服。存心厚薄，固寿殀祸福之分也。虽然，有本有末。厚于本，靡有不厚，本之薄，靡有不薄。不亲其亲，不长其长，而谓于他人厚者，未之闻也。《中庸》言：“君子之所不可及者，其惟人之所不见。”厚之与否，要当察于用心之际。 凡做人，须有宽和之气。处家不论贫富，亦须有宽和之气。此是阳春景象，百物由以生长，所谓天地之盛德气也。若一向刻急烦细，虽所执未为不是，不免秋杀气象，百物随以凋殒，感召之理有然。天道人事，常相依也。 做人最忌是阴恶，处心尚阴刻，作事多阴谋，未有不殃及子孙者。语云：“有阴德者，必有阳报。”德有吉有凶，吉报不当希望于天，凶报可不惧乎？先人有言：“存心常畏天知。”吾于斯语，夙夜念之。 子孙只守农士家风，求为可继，惟此而已。切不可流入倡优下贱，及市井罡棍、衙役里胥一路。 人须有恒业，无恒业之人，始丧其本心，终至丧其身。然择术不可不慎，除耕读二字无一可为者，商贾近利，易坏心术；工技役于人，近贱；医卜之类，又下工商一等，下此益贱，更无可言者矣。然耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。又不可虚有其名而无其实，耕焉而田畴就芜，读焉而诗书义塞，故家子弟坐此通病，以致丧亡随之。古人耕必曰力耕，学必曰力学，天之生人，俱有心思智虑，俱有耳目手足，苟能尽力从事，何患恒心或失，而世业弗永乎？ 穷通寿夭盛衰绝续，命也，做好人可以长久不替。常言耕读俱好，学好便好；创守俱难，知难不难。若要做好人，只尊礼师傅，亲近贤人，是第一事。 士为四民之首，从师受学，便有上达之路，非谓富贵也。富贵贫贱一时之遇，丰约通塞，定命不可为。若贤士君子，则人人可为。读圣贤书，愚者因之以智，不肖因之以贤。学之既成，处有可传之业，出有可见之功，天爵之贵，无踰于此。所以人自爱其身，惟有读书。爱其子弟，惟有教之读书。人徒见近代游庠序者，至于饥寒，衣冠之子，多有败行，遂以归咎读书。不知末世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书，是以失意斯滥，得志斯淫，为里俗所羞称尔，安可因噎而废食乎？试思子孙既不读书，则不知义理，一传再传，蚩蚩蠢蠢，有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于固陋，慧者习为黠诈，循是以往，虽违禽兽不远，弗耻也。一世废学，不知几世方能复之，足为寒心。然则诗书之业，可不竭力世守哉？ 圣贤所言之理，无非天之理，圣贤之言，即天之言也。侮圣贤之言，则逆天理，逆天理，则有天殃。自古及今，无有不然。子孙即不能通经学古，四书小学不可不通晓，即不能通四书，不可不将小学熟读详解，佩服终身。果能笃信此书而服行之，虽为农夫，足有君子之行矣。 子弟七八岁，无论敏钝，俱宜就塾读书，使粗知义理。至十五六，然后观其质之所近，与其志尚，为农为士，始分其业，则自幼不习游闲，入于非慝，易以为善。虽肄诗书，不可不令知稼穡之事。虽秉耒耜，不可不令知诗书之义。 近世以耕为耻，只缘制科文艺取士，故竞趋浮末，遂至耻非所耻耳，若汉世孝悌力田为科，人即以为荣矣。实论之，耕则无游惰之患，无饥寒之忧，无外慕失足之虞，无骄侈黠诈之习。思无越畔，土物爱，厥心臧，保世承家之本也。但因而废学，一任蚩顽，则不可耳。 立爱自亲始，爱身爱之本也。立敬自长始，敬身敬之本也。以爱敬存心而入于邪慝者希矣。 人有此生，当思不虚此生之意。在门内，勉任门内之事；在宗族，勉任宗族之事，不可辄起较量推卸之私心。充较量一念，势必一钱尺帛，兄弟叔侄不相通；充推卸一念，必至父母养生送死有不顾。门内如此，况宗族乎？即父母，不若无此子；即祖宗，不若少此子孙，又况其余，安有一步推得去人家。譬如屋室也，有栋梁然后有椽簷榱槛，然后有墙壁门户，大小长短各效其能以为用，便可成室。若各各自私，毋论不足成室，究竟一无所用而已。抑思天下为一家，中国为一人，而仁为己任者，独非人乎？乃不求为柱石栋梁，甘自弃为沟中之断？哀已！ 译文： 《易经》说：“经常行善的家庭，必有很多好事。经常作恶的家庭，一定有很多灾殃。”又说：“善行做的不多，不足以让大家知道。恶行做的不多，不足以自取灭亡。”人做善事，只是理所应当，不做恶，也是因为自己的良心，不能丧失良心沦于禽兽的行列，而不是想要向上天邀福。但论常理，吉凶祸福，总是因为他们自己，累积下来的趋势，不能不畏惧。涓涓细流，积累为江河；星星之火，燃烧于原野，开始都很微小，最终却很大。父子兄弟，一点点微小的念头；夫妻母子，在暗室墙根底下，这些念头不要说不足以惊动天地鬼神。天地鬼神，不在其他地方，就在自己的身体心里。善，祥和之气响应；不善，乖僻之气响应。轻重快慢，就好像鼓锤敲鼓，人自己不知不觉罢了。古人说，好品德有馨香的气味，坏品德有腥臊的气味，总不是一朝一夕的原因，所以要早做分辨。 《尚书》说：“人的天性都很敦厚，但因为外物所以会有所改变。”看世事变化，民风淳厚天下安定，民风凉薄世道混乱。在家庭里，祖宗以厚德开创了家族大业，一代代繁荣昌盛；子孙削薄了德行，丧乱败家随后到来，这是古今不变的道理。田土薄了容易崩塌，器皿薄了容易损坏，酿酒醇厚才能保存的长久，布帛厚了才能穿用的时间长。心地是厚是薄，决定了长寿夭亡灾祸多福之间的分别。即便这样，事情有根本有枝叶。根源深厚，其它才能深厚，根源薄，其它都薄。不亲近亲人，不尊敬尊长，而被他人称赞敦厚的人，从来没有听说过。《中庸》说：“君子之所以让人追赶不上，就是在这些人们看不见的地方。”敦厚与否，要从花费心思的时候才能看出来。 凡是做人，必须要有宽和的气度。家庭不论贫富，也都要有宽和的气度。宽和就好像是温暖的春天，万物由此而生长，这就是天地的大德之气。如果一直刻薄急迫繁杂琐碎，虽然这样做未必不对，但不免显得好像秋风肃杀，百物随之凋零，这样的感受是有道理的。天道和人事，常常是相伴随的。 做人最忌讳的是隐暗恶毒，心思总是隐暗刻薄，做事多用阴谋，没有不连累子孙的。有人说：“阴德如何，总会在阳间有报应。”德行有吉有凶，吉祥的报应不应当希望上天赐予，而凶恶的报应能不畏惧吗？先人也说：“心里要常常畏惧，因为上天知道。”我对于这些话，早晚都记着。 子孙只要守住农村士子的家风，能代代传承，仅此而已。千万不能沦落到唱戏杂耍这些下贱行业，以及市井恶棍、衙役公差一路人。 人要有恒定的职业，没有恒定职业的人，开始就没有理想，最终就不会有自身的成就。但选择职业不能不慎重，除了耕读两个字外，没有一种能做的。经商为了牟利，容易败坏心地；工匠技艺为别人干活，近于下贱行业；行医问卜之类，又比工商第一等，在这些下面的更低贱，没有什么可说的了。但耕和读又不能偏废，读书不懂务农，要受饥寒；务农不读书，就不知礼义。又不能虚有其名而没有实际，说务农却田园荒芜，在读书又不懂诗书，世家子弟都有这个毛病，导致家破人亡随之而来。古人耕田一定说力耕，学习一定说力学，上天创造了人，都有想法智慧，都有耳目手足，如果能尽力做事，怕什么没有恒心，世代从事的职业不能永久呢？ 穷困富有、长寿夭亡、兴盛衰败、断绝延续，这些都是命运的安排，但做一个好人却可以长久不更改。常言说务农读书都好，学好了就好；创业守业都难，知道难了就不难。如果做好人，只要尊敬师傅，亲近贤人，这是最重要的。 士子是四民之首，跟着老师学习，就有向上进步的通道，并不是指的富贵。富贵贫贱，只是一时的遭遇，是多是少是顺利是坎坷，都是命里注定不能改变。但成为贤人君子，却人人能做到。读圣贤书，蠢笨的会有智慧，坏人能变好。学有所成，做事有了可以相传的事业，对外有了能让人看见的成就，上天赐予人的爵位没有比这更贵重的了。所以人们爱护自己，只有读书。爱护子弟，只有教导他们读书。人们只看见现在到学校学习的，都饥寒交迫，士绅人家的子弟，大多品行败坏，所以都归咎于读书。却不明白末世的风俗，往往都是攻读虚文求取功名，不知道读圣贤的书，所以失意的时候无所不为，得意的时候为所欲为，被邻里羞于提起，怎么可以因噎废食呢？想一想子孙们既然不读书，就不懂得人伦道理，一代代传承下去，蠢笨无知，不知道事奉双亲，不知道修养品德，不懂得教育孩子。愚笨的安于浅陋，聪明点的学会了狡诈，按这个发展下去，虽然离禽兽都不远了，还不知道耻辱。一代人不学习，不知道几代人才能养成读书的习惯，足以让人寒心。所以诗书大业，能不世世代代的坚守下去吗？ 圣贤说的道理，是上天的道理，圣贤的话，也就是上天说的话。侮辱圣贤的话，就是违逆天理，违逆天理，就会有上天的惩罚。从古到今，都是这样。子孙即便不能通晓经义学习古人，四书小学不能不学习，即便不能通晓四书，却不能不把小学熟读并搞明白，终身践行。果真坚定的相信并且做到书里的内容，哪怕是个农夫，也会有君子的言行。 子弟七八岁，无论聪明迟钝，都要到学塾读书，使他们粗通义理。到了十五六岁，然后看他们资质高低，和他们的志愿喜好，当农民当士子，开始分别职业，这样自幼不会学到游手好闲，进入为非作歹行列，容易走向正路。虽然勤力于诗书，却不能不懂得农耕事物。虽然务农，却不能不明白诗书的意义。 现在以农耕为耻，只依靠科举文章录取士子，所以竞相趋于虚浮，以至于耻辱的并不是应该耻辱的，比如汉朝孝悌力田为录取科目，人人都以此为荣耀。实际说来，从事农耕就没有了游手懒惰的毛病，没有了忍饥受寒的忧虑，没有因为喜好而失足的担心，没有骄奢狡诈的习气。思想不越界，爱惜土地的收获，心地保持善良，这些都是传承家业的根本。但因此而不学习，任由愚笨顽劣，则不可以。 爱要从亲人开始，爱自己是爱的基础；遵敬要从尊敬长辈开始，尊重自己是敬的基础。心里有爱和尊敬却变得邪恶的人很少。 人这一辈子，要思考不虚度此生。在家里，努力处理好家里的事情；在宗族，努力处理好宗族的事情，不能动不动就起计较多少推卸责任的私心。起了计较的念头，势必为了一枚钱一尺帛，兄弟叔侄不相往来；有了推卸的念头，一定会父母的奉养埋葬都不管顾。家里都这样，何况宗族呢？对于父母，不如没有这样的儿子；对于祖宗，不如少了这个子孙，何况其它事情，最不能推到别人家去。比如房屋，建好房柱房梁，才能建椽子檩子房檐门槛，然后才能建墙壁门窗，大小长短各自发挥各自的作用，就能盖好房屋。如果大家都自私，不要说盖不成房屋，最终什么东西都没有用。想着天下是一个家，中国是一个人，把仁爱作为自己的责任的，就不是人吗？不想着成为柱石栋梁，难道甘于自弃成为水沟里的烂木头吗？悲哀啊！ |
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