题文诗: 子墨子曰:仁人之事,必务求兴,天下之利, 除天下害.然当今时,天下之害,孰为大乎? 曰若大国,之攻小国,大家者之,乱小家也, 强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之傲贱, 此天下害.为人君者,之不惠也,臣者不忠, 父者不慈,子者不孝,又天下害.今之贱人, 执其兵刃,毒药水火,交相亏贼,天下之害. 姑尝本原,若此众害,之所自生.此胡自生? 此自爱人,利人生欤?即必曰否.必曰从恶, 人贼人生.分名天下,恶人贼人,者兼爱欤? 别相恶欤?即必曰别.然即交别,果生天下, 大害者欤?是故别非.子墨子曰:非人者必, 有以易之,若非人而,无以易之,譬之犹以, 水救火也,其说也将,必无可矣.故墨子曰: 兼以易别.然兼之可,易别故何?曰为人国, 若为其国,夫虽独举,其国以攻,人之国哉? 为彼者也,由为己也.为人之都,若为其都, 夫谁独举,其都以伐,人之都哉?为彼犹己. 为人之家,若为其家,夫谁独举,其家以乱, 人之家哉?为彼犹己.然即国都,不相攻伐, 家之与家,不相乱贼,此天下害?天下利欤? 而即必曰,天下之利.姑尝本原,若此众利, 之所自生.此胡自生?此自恶人,贼人生欤? 即必曰否.必曰从爱,人利人生.分名天下, 爱利人者,别相恶欤?兼兼爱欤?即必曰兼. 然交兼果,生天下之,大利者欤?故墨子曰: 兼爱是也.向吾本言:仁人之事,必务求兴. 天下之利,除天下害.今吾本原,兼之所生, 天下大利;吾亦本原,别之所生,天下大害. 故墨子曰,别非兼是,出乎若方.趋利避害. 【原文】1 子墨子言曰:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。”然当今之时,天下之害,孰为大?曰:若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害也。又与为人君者之不惠也,臣者之不忠也,父者之不慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。又与今人之贱人,执其兵刃毒药水火,以交相亏贼,此又天下之害也。 【译文】 墨子说道:“仁人的事业,应当努力追求兴起天下之利,除去天下之害。”然而在现在,天下之害,什么算是最大的呢?回答说:“例如大国攻伐小国,大家族侵扰小家族,强大者强迫弱小者,人众者虐待人少者,狡诈者算计愚笨者,尊贵者傲视卑贱者,这就是天下的祸害。又如,做国君的不仁惠,做臣下的不忠诚,做父亲的不慈爱,做儿子的不孝敬,这又都是天下的祸害。又如,现在的贱民拿着兵刃、毒药、水火,用来相互残害,这又是天下的祸害。 姑且试着推究这些利是如何产生的。这是从哪儿产生的呢?这是从憎恶人残害人产生的呢?则必然要说不是的,必然要说是从爱人利人产生的。辨别一下名目:世上爱人利人的,是别(相恶)还是兼(相爱)呢?则必然要说是兼(相爱)。既然如此,那么这种交相兼可不果是产生天下大利的 !所以墨子说:“兼是对的。”而且从前我曾说过:“仁人之事,必然努力追求兴起天下之利,除去天下之害。”现在我推究由兼(相爱)产生的,都是天下的大利;我推究由别(相恶)所产生的,都是天下的大害。所以墨子说别(相恶)不对兼(相爱)对,就是出于这个道理。 |
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