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无为篇第七章（新译第61章，原第40章)
反者道之动， 弱者道之用。 天下万物生于有，有生于无。 【注释】 1、弱：柔弱，柔和。 【释义】 人向前行，力往后使，此为反者道之动；借马行，因与马行比，己行弱；借飞机行，因飞机行快，己行弱。此为弱者道之用。天下万物生于（意识）有，而意识这一念从无中来。 绿水分享： 一阴一阳之谓道 《道德经》中“反”通常包涵着两层含义：一是相反的反，对立面；二是通“返”，返回，循环往复的意思，指的是事件运动发展的周期性。“反”在这一章的意思又该如何理解呢？ “反者道之动，弱者道之用”，这句话可以说是《道德经》中的一句精髓，又与《易经》中的一句精髓“一阴一阳之谓道”相呼应，而将两句结合到一起来理解，会有种豁然开朗的感觉——无论是“反”还是“弱”，都是阴阳的另外一种说法，是阴阳在意识层面的落地转化。 这里面的“反”，不仅仅是指一种相反的力量，从广义上来理解，它更接近于阴阳中的“阴”，有无相生中的“无”——正如老子在这一章所言，“天下万物生于有，有生于无”，而那个看不见、摸不到的无，才更接近于无限，才更接近于道。 所以老子一直被认为是“辩证法”的祖师爷，他的思想与西方哲学家后来总结出的辩证法的核心思想的一致的。辩证法的三大标准是： 一是对立统一规律，即对立的双方可以相互转化； 二是质量互变规律，即量变到一定程度可以导致质变； 三是否定之否定规律，即肯定、否定、否定之否定，是事物发展的周期，事物的发展是前进性与曲折性的统一。这三大规律是当今社会人类公认的法则，也是对现代人对这一章的一个非常准确的注解。
人前名利双收，驱动的是人后数年的勤奋努力付出，这也是一种反。 反的力量无处不在，就是阴阳无处不在一样——正所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。 这种将这种反的力量运用在生活中，就是《道德经》中所讲的，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必固与之”。想要消灭对方，先支持对方强到极致，让其最终自取灭亡。如越王“卧薪尝胆”，十年复国的故事。 西方人讲“成功是1%的灵感加上99%的汗水”，中国人讲“功夫在身外”，其实异曲同工，都同样是阴阳之道。1%的灵感是天赋，99%的汗水是后天的努力----一个人的天赋可以成为通天的大道，但如果自己不向前走，是无法达到成功的彼岸的。王羲之成为“书圣”=天赋+上百缸练字的水；达芬奇的成功=天赋+上千个不成功的鸡蛋;郎朗钢琴神话=天赋+锲而不舍的练习。不同的是，找到自己天赋的人，在探索的路上可以享受这个过程，找到自己的路。 《道德经》中在很多章节中都在论述着“阴阳之道”，比如知雄守雌，知白守黑，知荣守辱等等。众人都看树木生长，圣人看树扎根的状态，关注事前，可以把握住事物的源头及关键点。 听话听音，要听到对方所讲的，也要知道对方没有讲的那一部分所包含的意义。听得懂对方要表达的全部内涵，是了解对方、懂得对方的基础，听得懂才能讲的明、接得住，才可以合理的回应，这也是做一个高情商人的基础。说白了，就是透过现象看本质。 反者道之动的关键意义在于让人掌握一双“道眼”，可以在纷乱的世界中看到真相。“动”代表着洞察、代表着方向，如果可以透过“有”的现象，看到“无”的本质，则一切天机尽在掌握，让自己可以准确地把握下一步的动态与方向，知道在哪里等待你想要的未来。 弱者道之用，这句话让我想到了最近看到的一句宣传语——“都说上善若水，皆是以谦为心”。我不禁深深地佩服“社会主义价值观撰写者的文学底蕴，上善若水来自《道德经》，”谦“字则源于《易经》的《地山谦》卦。谦卦是易经八八六十四卦中公认的最好的卦，其六爻中每一爻的爻辞都是“吉”，其原因就是“如水一样善处下”，时时刻刻都有一颗谦卑之心。 谁是“谦”的代表？水！因为水愿意“处众人之恶，故几于道”。而“大国者下流，天下之交、天下之牝，牝常以静胜牡，故大者宜为下”。愈是功成名就之人，愈要懂得谦下。曾经万通地产总裁冯仑写过一篇《李嘉诚的饭局》，详细记录了李嘉诚是如何在饭局中做到“谦”的。谦是要具备实力的，就是你有能力、有资格不做的事，还愿意放下身段来做，才是真正的谦。 |
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