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“卍”字不是在有了佛教以后才有的。在佛教以前的印度早就存在。——佛弟子文库（20150203）《佛教中「卍」字由来》如是说。 文章说，“卍”字并非仅仅属于印度。在印度以外的地方也有发现。这些地方包括中国及其境内西藏、日本、埃及、古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土著、南美洲的玛雅、阿剌伯、美索匹达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭。 文章说，武则天钦定“卍”之读音为“万”，意思是“吉祥万德之所集”。至于左旋右旋，尚无定论。《辞海》写作“卍”，《辞源》写作“卐”。中国佛典中“卍”字以右旋居多。
不论是神秘还是吉祥，将“卍”当“字”用作普通人或物的称谓，似乎并不多见。然而，《红楼梦》和东北话，应属例外。 “紧贴着灶间沿北、西、南三面墙体垒砌一圈'凹’字形转角炕，由于转角炕的主要特点是拐若干个直角，故而人们给它起了个吉利的名字——'卍字炕’。”——恭王府（20140829）《恭王府宗教生活初探》所言，“卍字炕”仅仅是“'凹’字转角炕”的“吉利”名字，需要推敲。 愚以为，“凹”与“卍”，并无相通之处。“凹”，仅指“转角炕”之外形；“卍”，应指炕之内部结构——不拘外形之内部结构，亦即炕洞之纵横交错。 盘炕的技术关键，至少包括两个方面：一是排烟通畅，二是传热均匀。两者既矛盾又统一。排烟通畅，希望烟在炕洞里径直排出；传热均匀，要求烟在炕洞里曲折迂回。 炕梢搭起俗称“狗窝”的回风洞，炕头筑起类似分水鱼嘴的小墙，堪称劳动人民的智慧结晶。“分烟的方法很多，按象形分可分为：船头式、斜砖式、死墙式、喷泉式以及炉筒式等……。”——郭继业《新型火炕炉灶》（吾喜杂志网 转自 建筑工人 1984年第08期） “旧式火炕炕头是用砖堵式分烟。”——买卖机械网（20170313）《东北火炕结构图》
在纵向为主的烟道（炕洞）两端，设置横向回风洞和分烟墙，布局与“卍”字有类似之处，加之带有“吉祥万德之所集”义，故而“卍”字被当作“炕”之“技术代表”。无论地炕台炕（普炕），就其内部结构而言，都可能属于“卍字炕”。 尹世超主编《东北方言概念词典》和董联声《中国·东北方言》之“蔓子炕”，唐聿文《东北方言大词典》之“万字炕”，或均应为“卍字炕”在结构和语义上的误读。 “据他说，他母亲养他的时节做了个梦，梦见得了一匹锦，上面是五色富贵不断头卍字的花样，所以他的名字叫作卍儿。”——《红楼梦》第十九回，“卍”字用于丫头之名。 第四十回之“卍福花样”，则属于“卍”字常规用途——器物纹样之列。 |
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