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陈献章，字公甫，别号石斋，广东广州府新会县（今广东省江门市新会区）白沙里人，故又称白沙先生，世称为陈白沙。明代著名的思想家、哲学家、教育家、书法家、诗人、古琴家。 陈献章二十岁考中秀才，正统十三年四月进国子监读书。曾经过推荐短暂的在吏部做官，后辞官回到家乡，聚徒讲学，四方学者慕名而至。成化十九年，明宪宗授以翰林院检讨而放归。陈献章自此便居乡讲学。万历初，从祀孔庙，成为岭南地区唯一一位从祀孔庙的大儒，也是明朝从祀孔庙的四人之一，是明代心学的奠基者，被后世称为“圣代真儒”、“圣道南宗”、“岭南一人”。 陈献章提出著名的“学贵知疑”的教育理论，强调“提出问题”之于学习与成长的重要意义，逐渐形江门学派。陈献章的心学开启了明代心学先河，在宋明理学史上是一个承前启后、转变风气的关键人物，明代的儒学实现了由理学向心学的转变，成为儒学发展史上的一个重要转折点。  陈献章家训《诫子弟书》： 人家成立则难，倾覆则易。孟子曰：君子创业垂统，为可继也，若夫成功则天也。人家子弟才不才，父兄教之，可固必耶？虽然，有不可委之命，在人宜自尽。里中有以弹丝为业者，琴瑟，雅乐也，彼以之教人而获利，既可鄙矣。传及其子，托琴而衣食，由是琴益微而家益困。辗转岁月，几不能生。里人贱之，耻与为伍，遂亡士夫之名。此岂尝为元恶大憝而丧其家乎？才不足也，既无高爵厚业以取重于时，其所挟者，率时所不售者也，而又自贱焉，奈之何其能立也。大抵能立于一世，必有取重于一世之术。彼之所取者，在我咸无之，及不能立，诿曰：“命也。”果不在我乎？人家子弟不才者多，才者少，此昔人所以叹成立之难也，汝曹勉之！ 译文： 一个家庭成家立业难，败家破产易。孟子说：君子开创基业传承后代，就是为了能够有人继承，如果成功则是天命。家里的子弟能不能成才，父亲兄长教导，就一定成功吗？即使这样，也有不能推脱的责任，自己应该尽心。街坊有以弹琴为职业的，琴瑟，是雅乐，他用来教人弹琴获利，令人鄙视。传到儿子，依靠琴艺为生，由此水平更差而生活更困难。随着岁月流逝，几乎不能维持生计。街坊看不起，耻于与他为伍，最终丢掉了士大夫的身份。这难道是因为曾经是大奸大恶而败亡家业的吗？才能不足，既没有高官权位和丰厚的家业让人看重，所借助的，都是时代所不需要的，还自己作贱自己，怎么能立足于世呢？大抵在世上一辈子立足，一定有能被重视的能力。别人需要的，自己全都没有，到了不能立足于世的地步，就推诿说：“这都是命啊！”果真原因不在自己吗？家里子弟不成才的多，成才的少，这就是过去人们感叹成才太难的原因。你们要努力啊！ 陈献章的《诫子弟书》，重点强调了个人自己对于成功的责任，虽然有父亲师长的教导，但自己也有“有不可委之命，在人宜自尽”，如果不努力，没有能够立身于世的才干，又没有富贵的家业可以依赖，“其所挟者，率时所不售者也，而又自贱焉，奈之何其能立也。”因此，每个人要成功，“大抵能立于一世，必有取重于一世之术。彼之所取者，在我咸无之，及不能立，诿曰：'命也。’”这样的例子不仅在当时，其实现在在我们的身边也经常能见到。因此，陈献章教诲子弟，要好好思考为什么不能成就自我，“果不在我乎？人家子弟不才者多，才者少，此昔人所以叹成立之难也，汝曹勉之！”这些话其实对现在的年轻人来说也应该好好深思。  |
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