教皇国（二十）：英诺森七世95.英诺森七世英诺森七世（Pope InnocentVII，1336～1406年11月6日）意大利籍教皇（1404～1406年在位），原名科西莫·德·米格里奥拉蒂（Cosimo de' Migliorati）。他当选时罗马和阿维尼翁都有人反对。罗马发生激烈纷争。阿维尼翁有人又另推本尼狄克十三世，于是1378年开始的西方教会分裂局面继续延续。1404年他宣布要在罗马举行大会以解决分裂局面，但这次大会未能举行，因其侄子枢机主教米格利奥拉蒂家族的卢多维科在拉迪斯拉斯平息骚乱后又杀害骚乱首领，使罗马再次发生暴乱。英诺森逃往维特尔博，1406年返回罗马。当年就逝去，大会终究未能开成。
他当选时罗马和阿维尼翁都有人反对。罗马发生激烈的纷争。阿维尼翁有人又另推本尼狄克十三世，于是1378年开始的西方教会分裂局面继续延续。后来罗马发生革命，反对教皇干预世俗事物，那不勒斯国王拉迪斯拉斯率军到罗马镇压，英诺森为了嘉许拉迪斯拉斯，授教会卫士称号，并向他保证，除非敌对教皇本尼狄克承认拉迪斯拉斯有权统治那不勒斯，否则不与他进行谈判。1404年英诺森宣布要在罗马举行大会以解决分裂的局面，但这次大会未能举行，因为英诺森的侄子枢机主教米格利奥拉蒂家族的卢多维科在拉迪斯拉斯平息骚乱后又杀害骚乱首领，致使罗马再次发生暴乱。英诺森逃往维特尔博，1406年返回罗马。当年就逝去，大会终究未能开成。 96.格列高利十二世格列高利十二世（Pope GregoryXII，约1325或1326～1417年10月18日）意大利籍教皇（1406～1415年在位）。原名安格洛·科雷尔（Angelo Correr）。登位后，在阿维尼翁称教皇的本尼狄克十三世不承认他的合法身份，双方经谈判同意共同退位以结束分裂状态。1408年法兰西宣布在罗马与阿维尼翁的争执中采取中立立场。
1409年比萨公会议宣布同时废黜罗马和阿维尼翁两位教皇。格列高利提出抗议，但终于1415年退位。此前他曾批准康斯坦茨会议，这次会议宣布本尼狄克十三世为异端分子并选出教皇马丁五世。 97.马丁五世马丁五世（Martin V，原名Otto diColonna，生于1368年—卒于1431年2月20日；1417年—1431年2月20日在位）。他在1417年的圣马蒂诺日被选为教宗，并曾在任内的1425年举行过禧年庆典。1431年逝世。
登位后面临的难题是恢复西方教会、重振教廷和再建教皇国。1418年康斯坦茨会议采纳他所提出的建议，规定凡属于教会的土地和城市一律由教会管辖，但他认为，要在这些地区树立自己的势力，强制不如通过外交。此次会议闭幕后不久，马丁谴责当时流行的谓教皇必须受会议节制的会议至上论；同时宣布，凡属教义问题，唯教皇有权裁断，不得听信其他权威。意大利军人蒙托纳的布拉西奥野心勃勃，迫使马丁为难。原来马丁已于1420年任命他为教皇领地佩鲁贾和翁布里亚教区主教，但他得寸进尺，企图夺取意大利南部地区。1424年布拉西奥在阿奎拉一役战败。此后马丁在意大利甚为得手。由于马丁的活动，他所属的科隆纳家族在意大利南部领得大量封地，权势隆盛，在教皇领地内拥有广大庄园。马丁曾调解英法之间的百年战争，并曾着手组织十字军进攻波西米亚的胡斯派。马丁维护教会在英格兰和西班牙的权利，不容各国国王侵犯。 98.尤金四世尤金四世（1383年-1447年2月23日）教皇，原名（GabrieleCondulmer），教皇世系上第209位教皇，在位时间1431-1447年，出生于威尼斯共和国。在教皇马丁五世于1431年2月20日去世后不久，当选为教皇。他的教皇生涯就是不断流浪的开会生涯，从罗马到巴塞尔，从巴塞尔到费拉拉，从费拉拉到佛罗伦萨。
（1）巴塞尔公议会尤金四世登位，他完全赞同改良复兴，并尽可能地利用教皇的权力加以推行。他对马丁五世发起并正在进行的巴塞尔会议加以承认，支持会议的工作。但会议在神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德策划下，许多国家主教竭力主张削弱教皇的权力。与会者也有一批尤金四世教皇至上论的支持者，他们千方百计的进行抵制，双方斗争十分尖锐。有些人则怕招惹是非，尽力回避，不肯明确表示态度，出席会议的人数日益减少。随着胡斯战争形势发生变化，尤金四世不顾与会大部分代表的反对，解散了会议。 （2）费拉拉公议会尤金四世提出解散会议的理由是，为了创造良好的气氛，以便同拜占庭皇帝约翰八世·帕里奥洛格斯和君士坦丁堡教会代表进行关于实现联合问题的谈判。当时，土耳其的军队已经突进到君士坦丁堡城下，还带来了伊斯兰教。东方基督教的领袖也从他们自古以来的首都逃往罗马，和西方的高级教士商议，希望统一希腊和拉丁的基督教。1437年尤金四世命令会议迁至意大利北部城市费拉拉继续进行（该会议与巴塞尔会议相对立），以便审议与希腊教会的联合问题。出席会议的大多数主教遵守命令，但有7名主教不愿前往，形成残留会议。经过8个月的协商，神学家们都没有取得一致的看法。尤金四世原以为谈判能达成妥协，罗马教会能取得基督教首席地位，从而压服巴塞尔会议。出乎意料，与会代表举起会议拥有高于教会的权力的旗帜，对教皇的解散令置之不理，继续开会。会议审议胡斯派问题，同意给该派大多数人恢复教籍。还提出几项反对教皇的建议。 （3）高卢主义1438年，法兰西国王查理七世不顾尤金四世的反对，发表依据巴塞尔会议决议精神拟定的布尔吉斯国是法令23条，宣称教皇权力在宗教会议之下，并规定法国的主教、修道院长如出缺，由所在教区，修道院选出，自此法国教会开始脱离教皇管辖而渐渐独立。这种教会被称为高卢派教会，这种主张称为高卢主义。 （4）残留会议残留会议作出决议：“尤金四世是一个腐朽透顶的顽固派，死心塌地的作乱者，在上帝的教堂中散布恶毒言论，教唆人们犯罪的不可救药的蛊惑家。”宣布暂停尤金四世的教皇权。尤金四世把这部分主教革除了教籍，主教们则宣布废黜尤金，并推出在俗人员意大利的萨伏伊公爵阿梅迪奥八世继承宗座，尊号菲利克斯五世（1439-1449年在位）。他是教皇史上最后一位敌对教皇。1447年2月23日尤金四世死，罗马教廷选出尼古拉五世为新教皇，经尼古拉五世劝说，1449年菲利克斯五世退位，同年，残留会议结束。 （5）佛罗伦萨会议1439年瘟疫流行，波及费拉拉，费拉拉会议无法继续下去，科西莫·德·梅第奇邀请会议迁往佛罗伦萨继续举行，他们欣然前往，尤金也一起去了佛罗伦萨。科西莫和他的朋友很尊敬他们，盛情款待。尤金还让他的秘书佛雷维欧波恩杜（Flavio Biondo），列奥纳多布努尼（Leonarde Bruni）以及其他一些意大利文学者参加了会议，并用希腊语和希腊人谈判。无家可归的神学家们最终同意了希腊教会和罗马教会在组织和教条上的统一。但是东方世界的教士和民众却反对这一协议；东西方教会的分裂还在继续。尤金四世凭借费拉拉---佛罗伦萨会议的成就，宣布“全世界的魔鬼都麋集于巴塞尔匪穴”。决心抛开残留会议，重建教皇权威。 （6）其他轶闻尤金四世在任，曾聘用拜占庭人文主义者、希腊语言学者和亚里斯多德派的辩论家乔治（1396-1486在世）为私人秘书。此人对意大利和教皇辖区的学术风气颇有影响。他名声在外，失于检点，翻译古典作品，草率成章，错误百出。尼古拉五世入主教廷时离开罗马。 1431年5月30日，法兰西女英雄贞德被以屡教不改的异端罪，烧死在鲁昂广场的火刑柱上。1431年由博韦主教主持了对贞德的审讯。贞德怀着对教皇的希望请求转交教皇审判，遭到拒绝。 99.尼古拉五世尼古拉五世，俗名托马索·巴伦图切利（TomasoParentucelli，1397年11月15日—1455年3月24日在世）。文艺复兴时期第一位教皇。
（1）杰出的学者出生在意大利赛雷拉一个中产阶级的家庭，从孩提时代便喜爱读书。9岁当医生的父亲病故，他进入卡都西会修道学习，先在波伦亚大学就读，因贫困未能继续深造。弃学后前往佛罗伦萨，在一富有人家担任家庭教师。他还是一名年将的教士是时候，其全部的收入都用来购买书籍，甚至还为此借了很多债。他希望自己能有充足的经费，可以将世界上最伟大的作品都陈列在自己的图书馆中。后来他加入人文主义者社交圈，接触到文艺复兴，人文主义新思潮。巴伦图切利十分赞赏人文主义学术研究，本人也成了热情洋溢的人文主义者和杰出的学者，据说“他通晓古代和近代博士的著作，希腊和拉丁作者中的著作几乎没有不被他研究过的，”这充分表现出一种文艺复兴时期所特有的纪念过去的新精神。他希望把宗教文化和世俗文化融合一起，确实也在某种程度上“把高深的圣经学识和极端的宗教虔诚与多才多艺的人文主义结合在一起了。”1419年，22岁时获得博士学位，从此开始在波伦亚大主教阿尔伯加蒂家中供职，前后多达20年，期间多次陪同大主教出使欧洲各国，阿尔伯加蒂死后，教皇尤金四世于1444年委任巴伦图切利为波伦亚主教。可是当时该成居民起事，要求摆脱教皇的控制，使他无法赴任，1446年巴伦图切利法兰克福会议，大大施展了他的外交才能，平息了德意志各选帝侯的不满。他又升任红衣主教。1447年2月尤金四世病死，3月在一批有学问的人支持下，巴伦图切利当选教皇，称号尼古拉五世。“谁能想到，”他曾这样说，“一位不名一文的穷教士，竟成为一身尊荣的教皇？”他的当选也体现了基督教的民主特色：普通的青年也有可能成为教皇。意大利的人文主义者也为这一结果欣喜万分。他们中的一个人甚至公开宣称：柏拉图的理想国已经在世间变成现实，哲学家成为了国王。 （2）宽容的教皇尼古拉五世即位时，正是西欧各国走向民族国家的时期，中古基督教共和国的大同理想已经没落，而罗马教皇也已经没有能力以“世界统治者”的身份，领导国际政治了。意大利半岛呢，这时也深深陷于所谓的“政治马赛克”的局势中，王国、公国、共和国、城邦等组织纷纷独立，彼此之间不仅各自为政，而且还弱肉强食，造成空前未有的混乱局面。教皇国身处其中，除非运用智慧，以子之矛攻子之盾，否则大有朝不保夕的危机。教皇尼古拉五世有鉴于此，于是开始了一连串的政治活动。一方面为的是确保教皇国独立，一方面维持半岛的政治现状，以避免遭到当时的强国日耳曼及法国干涉。 1447年初，巴塞尔公议会还未结束，他坚持主张教会由公议主持，反对教皇独揽教会大权。残留会议选出的敌对教皇菲利克斯五世，尚非法占据教皇宗座。尼古拉五世以外交家的风度，采取克己容人的态度，动员菲利克斯五世退了位。1449年巴塞尔残留会议收场，使分裂局面得以挽回，恢复了教廷内部的和平。尼古拉五世还实现了同罗马贵族的和解，对参加骚乱的市民进行了宽容让步处理。在他亲自策划下，1454年的罗提和约结束了威尼斯共和国和米兰之间的长期战争。不久以后，佛罗伦萨也参加了罗提和约。签订罗提和约不仅给意大利半岛带来了长达四十年的和平，而且还为分裂的意大利，指示出一条可行的政治路线，朝向所谓的“邦联政治”迈进。 尼古拉五世重视加强立法措施，禁止买卖神职，不准神职人员娶妻，责成各主教改进教区管理，但不谋求天主教内部的革新。1451年派著名枢机主教尼古拉到德国，企图用表面的改革，来缓解德意志日益高涨的反抗情绪。 （3）积极的外交德意志国王，奥地利恩斯特公爵之子腓特烈三世，同教会保持着比较良好的关系.1452年他到意大利接受伦巴第王冠，同时在罗马接受教皇尼古拉五世加冕，成为在罗马加冕的最后一代神圣罗马帝国皇帝。 尼古拉五世晚年，曾多次遭人谋害。他对最初发生的两起首犯都宽大了事。1453年又破获了第三次谋杀时间。有一位教皇最宠信的学者史提芬波卡诺，也许是受到古典文艺的影响太深了，竟然计划烧毁梵蒂冈，劫持教皇，重建罗马共和，实行革新。幸亏阴谋提早曝光，史提芬波卡诺被逮捕，判处了重刑。这件阴谋揭发之后不到几个月，更不幸的事发生了。1453年，拜占庭帝国首都君士坦丁堡被奥斯曼帝国军队包围，尼古拉四世曾派舰队驰援，但没有效果。5月底君士坦丁堡陷落，拜占庭帝国灭亡。 尼古拉五世向西欧收取什一税，以资助十字军从土耳其手中收复君士坦丁堡（1453年）。但是欧洲各国大多不听从他的命令。现实的残酷，使他不得不低头；人性的贪婪，也寒透了他的热血。 罗马教廷积极配合西班牙、葡萄牙的海外殖民掠夺，宣布异教徒是“神赏给信徒的产业。”15.16世纪西班牙、葡萄牙在非洲传教事业有了很大的发展，而他们回馈给非洲人民的是掠夺和灾难。有一个非洲土著基督徒说，以前，葡萄牙人有基督教而无黄金，我们有黄金而无基督教。是他们有黄金而我们只有基督教。 （4）文化的复兴教皇尼古拉被称誉为文艺复兴教皇，他即位时心里就有三个愿望：成为一个好教皇；重建罗马；恢复古典文学，艺术和知识。他凭借教皇的巨大财力，派遣了很多使者到雅典，君士坦丁堡，日耳曼和英国去寻求，购买或者抄写希腊和拉丁书稿，无论这些书籍是异教的还是基督教的。他在梵蒂冈建立了一个大型的抄写和编辑中心，邀请所有意大利知名的人文学者来罗马，翻译希腊罗马的古典名作，像亚里斯多德的形上学、修辞学和伦理学、荷马的史诗，许多希腊教父的名作，如巴西耳、金口约翰（君士坦丁堡牧首约翰一世）、欧瑟比等人的作品，也都翻译成拉丁文。教皇尼古拉五世还命人翻译圣经。尼古拉五世本人就写的一手好字，可与当时最优秀的抄写员媲美。他时常抽出时间从事抄写。不过，尼古拉身体多病，限制了他的精力和时间，他的全部翻译计划因而无法完全实行。他经予这些学者很丰厚的报酬，这使得他的财政情况一度告急，也使得各地的教会十分不满。一些大胆的批评者指责他将教徒们的虔诚供奉都花耗在了无谓的异教文学和奢侈的无神论者身上。 他任用第一流的艺术大师来美化梵蒂冈；为了要建造更雄伟的圣保罗大教堂，他竟然下令把原来君士坦丁在四世纪所建造的大圣堂予以拆毁。这种破坏古迹的行为，曾经受到后世严厉地批评。他在学术方面的贡献则一直受到后世的肯定和称赞。由于他开了风气之先，文艺的气息也就日益兴盛，罗马教廷因而也成了欧洲文艺复兴的推动中心。教皇尼古拉去世的时候，梵蒂冈图书馆的藏书就已经有一千五百多册，这也是他留给后世最尊贵的学术遗产。 1455年3月24日教皇尼古拉五世去世，年仅57岁，由于慷慨，他显得有些奢侈。但是，他为教会带来了和平，为罗马带来了繁荣和秩序。他兴建了梵蒂冈图书馆，统一了天主教和世俗世界，也调合了教会和文艺复兴。接替他的是西班牙籍的加里斯都三世。 |
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