再说六爻之位

    《易》之道，尽于八卦六爻。八卦六爻，彰于五运六气。五行六气，显明于六气往返。六气之往返，即一胜一复而已。

    三爻卦与六爻卦。三爻卦称为经卦，为八卦之本，相搏两人精之体，未交之象。即可为天之象，亦可为地之形，藏而未用之态。六爻卦则体用兼备，有体有用。卦不交，不言时，交则时生，时生则用起，故有生、长、化、收、藏。所谓生、长、化、收、藏者，两体交而有，不交则无也。如泰之下互兑，乃乾之二三，与坤之初交而成。泰之上互震，乃乾之三，坤之一二交而有，虽有实无也。故生死者，皆因交而有，不交则生死归乎其本。其本者，静而不交之爻也。静而不交之爻者，乃四象之真命也，真本也。故老子曰：夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常。物之命在静而不交之经卦。

    经卦在何处? 曰：经卦在不交之处。不交之处在何处? 曰：初上之爻是也。初为下经之卦，上为上经之卦。上为司天，下为在泉，此曰命本。八经卦者，真天文也。间气杂卦者，风起云涌之象也，非本有也。物不交，不曰位，交方论位。位者，生之时与序。初、上为本位，两精搏尚未起也。气未杂，交未起，故为复命之位。卦气之所以有胜复，而不能一方将另一方完全克死，其故在于：下克上，只能克至交尽之位，即最多将第五爻克死。上克下也只能克至二爻，将二爻克死。初上爻为不交之爻，交所不及，故命本犹存。故有复气能复其仇怨。之所以胜终则复，仇怨相报，其故在于：天有二道，天道往，地道复，天用地、地用天，循环相生之道也。

    天长地久，无生无灭，人在天地之间，生死在乎天地之交，交则生，不交则死。故遇泰交而春生，适否不交而秋死。天地者，阴阳也，其也有生死。天地之生死主乎一，一者，何谓也? 曰：太极也。太极生则天地生，太极终而天地也戌灭。太极因两极主乎阴阳。两极者，艮与兑也，艮为阳极，生天。兑为阴极，生地。天地交而生人。故艮兑者，先天地之两极也；乾坤者，后天之上下也；人与万物者，乾坤之虚影也。兑艮相感而生天地，天地相感则生人与万物也。戍为艮之本位，辰为兑之本位。子为震，乃艮戌生天之本位；午为巽，乃兑辰生地之本位。离卯、坎酉者，三与四也，天地生人之本位。人为后天之三、四，其终亦归于先天之本。故寅少阳之木生乎兑，而太阳申申于天之所止。天生于地，故震起于坤；地生于天，故巽交于乾。故康节先生曰：坤复之间有天根，乾复之间有月窟，天根月窟往来间，三十六宫都是春。